1、知識(shí)的副作用
　　
　　知識(shí)，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí)，就像吃了肉一樣，如果沒(méi)有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過(guò)知識(shí)沒(méi)有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。
　　
　　讀萬(wàn)卷書(shū)是必要的，不然行萬(wàn)里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書(shū)，這個(gè)世界上值得讀的書(shū)不是很多，特別現(xiàn)代人寫(xiě)的書(shū)，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。
　　
　　2、有知識(shí)未必有文化
　　
　　有學(xué)歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語(yǔ)錄》，感受良多，甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥，分明是一個(gè)哲學(xué)家、思想家，其中流露的超凡智慧與思想力量，如白巖松說(shuō)的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長(zhǎng)有空讀一讀。
　　
　　3、認(rèn)真是一種能力，而非態(tài)度
　　
　　史鐵生是我們這個(gè)時(shí)代的精神底盤(pán)，他走了，就像汽車(chē)底盤(pán)壞了……對(duì)我們這一代人（70后）影響最大的句子，除了“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”，還有就是“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話，完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。
　　
　　4、想象力
　　
　　我經(jīng)常和同事們說(shuō)的是，我們能不能再進(jìn)一步想……我知道，人的想象力是無(wú)限的，像大海，只有不斷深入的挖掘，一定可以挖出財(cái)富來(lái)。想象力概括了全世界，想象力是人類最重要的智慧。
　　
　　5、配套是一種大智慧
　　
　　越是聰明的人越需要下笨功夫。比如，找到一枚釘子，但無(wú)法打進(jìn)墻去……聰明人，總是去找一個(gè)錘子或者石頭，然后把釘子打進(jìn)墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的?？上У氖?，如今，愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少，不懂得“配套”的人，看起來(lái)很聰明，實(shí)際上是笨人。
　　
　　6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)
　　
　　一個(gè)人有氣場(chǎng)，就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周?chē)娜?。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，能應(yīng)對(duì)變故，能改善自身和環(huán)境的人。
　　
　　可以說(shuō)，“氣”在中國(guó)文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上，卻很少人引用這個(gè)概念，其實(shí)，從某個(gè)角度上看，教育的過(guò)程恰恰也是運(yùn)氣、然后收斂為一股平靜之氣的過(guò)程。（勵(lì)志名言  www.lz13.cn）氣順則人順，氣和則人和，人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長(zhǎng)的，因此，為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場(chǎng)”，是孩子的心靈得以滋養(yǎng)的惟一途徑。甚至可以說(shuō)，平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。
　　
　　收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因?yàn)樾氖恰皻忭崱钡纳l(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的情緒角度，理解人的心靈?；貧w教育的純真，就是以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。
　　
　　對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變成令人生厭，教育者之美，也不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。
　　
　　《關(guān)尹子》中說(shuō)：“情，波也；心，流也；性，水也?！鼻楦小⑶榫w就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流動(dòng)，形成了一定的趨向，有一定的態(tài)勢(shì)（動(dòng)能和勢(shì)能）。而“性”就是人的本能、需要，像水一樣。教育者的美麗當(dāng)如靜水流深。
　　
　　7、如何修煉自己的氣場(chǎng)？
　　
　　在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò)，但“太現(xiàn)實(shí)”，就很容易迷失自我了。
　　
　　因此，在我看來(lái)，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場(chǎng)。
　　
　　饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進(jìn)。
　　
　　我的體會(huì)是：忍耐是感覺(jué)上很難受的事情，忍耐才能堅(jiān)持到底，進(jìn)而豁然開(kāi)朗，忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。
　　
　　1）關(guān)于忍耐。
　　
　　雄心的一半是耐心，另一半還是耐心。
　　
　　忍耐應(yīng)當(dāng)是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)。在佛教中，忍是屬于自在的第一境界（戒）向第二境界（定）邁進(jìn)的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)第三境界（慧）的前提。日本有一種傳說(shuō)中的奇門(mén)遁術(shù)——忍學(xué)，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。
　　
　　學(xué)會(huì)忍耐了，心胸才會(huì)寬廣，心胸寬廣了，才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說(shuō)，人的心胸是冤枉撐大的，不無(wú)道理。
　　
　　就我們常人而言，忍耐是很難做到的，因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭(zhēng)，更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情，并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前，會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過(guò)，人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化，忍耐到位的人，巨大的快感會(huì)不速而來(lái)，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從未意料到的歡喜，歡喜在拐角的地方！沒(méi)有忍耐到位，就將前功盡棄，一事無(wú)成。馮侖說(shuō)，偉大是熬出來(lái)的，很形象很準(zhǔn)確。
　　
　　2）關(guān)于精進(jìn)。
　　
　　我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過(guò)半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。
　　
　　精進(jìn)是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長(zhǎng)的基本過(guò)程，也是基本規(guī)律，就像王國(guó)維所說(shuō)的人生三階，第一階是獨(dú)上高樓，望盡天涯路；第二階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴；第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
　　
　　精進(jìn)之道，在于修煉自身的氣息與氣場(chǎng)以及狀態(tài)，不斷的精進(jìn)，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來(lái)，精進(jìn)的途徑無(wú)非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，使人有智慧，而感悟是益智運(yùn)動(dòng)，感悟后的東西才能算是自己的東西。

來(lái)源：勵(lì)志一生網(wǎng)