用“人文化思維”，談“京津冀一體化”

                                                                                      袁清博士

       “京津冀一體化”，所謂“城市一體化”，我認為是措施一體，作用互補，利益相連，優(yōu)化城鎮(zhèn)布局和空間結(jié)構(gòu)，推進基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)和市場的一體化，擴大環(huán)境容量和生態(tài)空間。而這里更重要的是用“人文化思維”，去考慮一體化中人的價值得到充分承認，人與人的相互關(guān)系相互交流與認同更好的得到實現(xiàn)，自信、平等和價值感等現(xiàn)代國民素質(zhì)得到更廣泛的提升。

      當下社會有兩個重要價值思維，一是“互聯(lián)網(wǎng)思維”，還有一個是“人文化思維”。前者是術(shù)，是把軟的做硬。后者為德，是把硬的做軟。 “互聯(lián)網(wǎng)思維”的核心是“大整合”，整合資源、分享理念、跨界的合作或經(jīng)營；“人文化思維”的核心是“強關(guān)系”，文而化之，韞德修身，關(guān)懷他人，與他人構(gòu)建的真誠與惻怛。 

       “人文化思維”是我最新的學習和研究成果。以互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)為標志的新的信息傳播方式日益發(fā)出一種警示，任何建立在信息不對稱基礎(chǔ)上的商業(yè)邏輯都面臨著垮塌的危險。正心誠意絕不僅僅是一種態(tài)度，更是一種方法論。一切從人的體驗出發(fā)，以人的利益為終極價值。近十年的社會變遷，可以讓我們清晰地觀察到，不是在人文領(lǐng)域，而恰恰是在社會領(lǐng)域，最終實現(xiàn)了正心誠意的巨大力量。尊重人，人的關(guān)懷已經(jīng)成為王道。正心誠意正在成為競爭力的源泉，成為社會進步的標志，畢竟“好人有好報”才是社會健康有序發(fā)展的常態(tài)。 

       “人文”的歷史性是縱向的，有一種歷史的縱渠，根基深厚、眼光長遠，人文學科當也研究物，研究各種事實性存在的性質(zhì)和規(guī)律，它決不滿足于，決不止于發(fā)現(xiàn)對象的性質(zhì)和規(guī)律，而總是要進一步追問如此這般的對象，對象如此這般的性質(zhì)和規(guī)律，對人的生存和發(fā)展，對人的價值及實現(xiàn)的意義。

       美國詩人艾略特《荒原》里有一句話，四月最殘忍，從死了的土地上長出丁香，混雜的回憶和欲望，讓春雨挑動著呆鈍的根。前幾天的“讀書日”，克強總理贊“不打烊的書店”，而我認為在樹“人文地標”。這或是當下文化沙漠化、娛樂化傾向后的“長出丁香”，人飽讀詩人和提升人的文化境界，無疑是使人濁河變清雅，局促變開闊，奢華變淡泊，暴躁變平和。 “好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。“人文地標”，是一個城市物質(zhì)富裕，高樓大廈后的精神地標，讓生活在這嘈雜城市的人們多一份安靜淡然的慢格調(diào)，大胸懷。精神疲勞、信用困頓，惟從“人文修養(yǎng)”的“春雨”中得以滋養(yǎng)。如果“不打烊的書店”，是陪護守夜讀者汲取力量的話，那么“人文地標”，則是引領(lǐng)我們潛心前行。京津冀一體化應(yīng)有更多的“人文地標”。

        京津冀一體化的“人文思考”，在于有先進的價值觀，重視人，尊重人，愛護人，重視人的文化。人是衡量一切的尺度，在人事的各種權(quán)利中，是一種思想，是一種觀念，是一種制度，是一種規(guī)律。人文的分類又包含文化、藝術(shù)、美學、教育、哲學、國學、歷史等。所以從這個意義上說，我們今天探討“京津冀一體化”，只強調(diào)說“房地產(chǎn)的未來走勢”是否小了點。

       長期以來，我們的一個曾經(jīng)的最響亮的口號，就是“讓一部分人先富裕起來”。先“富?！逼饋淼倪x擇曾經(jīng)讓所有人歡欣鼓舞，也曾經(jīng)讓所有人都沉浸在即將“先富”甚至“共富”的夢幻想象之中。但是，30年后的今天，“富?！眽魳I(yè)已破碎，而當年因為先“富?！逼饋淼拿缐舳掖壹Y(jié)起來的國人也已經(jīng)都倉皇而去，紛紛作鳥獸散。

       而今，也已經(jīng)沒有了能夠使國人再次集結(jié)起來并且再次出發(fā)的價值選擇與動力選擇。于是，越來越多的人終于意識到，在中國，究竟應(yīng)該讓一部分人先“什么”起來？毫無疑問,“人文”。先讓“人文”起來，讓我們先“人文”起來。我以為，“讓我們先人文起來”在“京津冀一體化”的進程中弘揚起來，才是真正的一體化。

       2月26日，新華社刊發(fā)了習總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的時代價值的關(guān)鍵詞：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。強調(diào)用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人，以文育人；強調(diào)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就是等于割斷了自己的精神命脈；強調(diào)中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。

        什么是文化？文化，其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。而人文是人文“學”后，一定是終極關(guān)懷，對人的關(guān)懷，脫離了對人的關(guān)懷，只能說明你有人文知識，而無人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)又是靠真誠惻怛。

       “觀乎天文以察時變，關(guān)乎人文以化天下”?！吨芤住返摹顿S卦·彖傳》中，就有了對“人文”系“使人們的行為合乎文明禮儀，并由此推及天下”的闡釋?！叭宋摹笔侨伺c人、人與其它生命關(guān)系及其意義。因而人文不僅是文化、文明，也不僅是每個人的知識、智力，而是所有背后的意義表達，是出于自私、貪婪，還是出于關(guān)愛。其能量大小和結(jié)構(gòu)決定了人文的力量。

       古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善、向美的人文情懷終究不會改變。翻閱近幾個世紀的文化經(jīng)濟史，幾乎每一次技術(shù)的升級，都會引起人們的焦慮。尼采曾對報紙的出現(xiàn)怒不可遏，認為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？

       前幾天易寶支付副總裁余晨談他硅谷半年來的所見所聞。在硅谷，他前后做過的采訪有五六十次，其中有互聯(lián)網(wǎng)先驅(qū)，也有企業(yè)家、投資人和創(chuàng)業(yè)者。然而，通過這么漫長的考察，最讓他感嘆的不是硅谷的技術(shù)和創(chuàng)新，而是那里的人文精神和思維模式。在余晨看來，這些才是硅谷的精髓所在。

        我以為，“人文”從國家層面看，“五四運動”后我們推毀了傳統(tǒng)陳舊的一些中國人文積弊，而與之同時，也誤傷了兩千年智慧積攢下來的關(guān)于人文信念和社會管理輔助意識的建設(shè)。而此文化現(xiàn)狀表現(xiàn)就出現(xiàn)了更多的“利益至上”，或不擇手段。養(yǎng)天地正氣，法古今完人?！秾O子兵法》中閘述了“道、天、地、將、法”的領(lǐng)兵原則?！暗馈奔葱拍?，信念相同可以與之生與之死而無所畏懼。人文的內(nèi)在作用，建立共同愿景（信念）的感召價值。

        “京津冀一體化”，也不能完全拋開房地產(chǎn)。不過我認為房地產(chǎn)本身在支撐經(jīng)濟，支撐京津冀一體化的責任，或者它們的分量在遞減。看房地產(chǎn)要看結(jié)構(gòu)，不能簡單的看價格的漲跌，房價跟經(jīng)濟形勢的變化，包括產(chǎn)業(yè)的投資，包括前一階段國家這種投資拉動的取向都密切相關(guān)。未來的房地產(chǎn)形勢，包括京津冀一體化的房地產(chǎn)，可能還會經(jīng)歷一個動蕩回穩(wěn)，高位盤整階段，有一些陣痛是難免的，不會“坐過山車”，可能還會有一些“俯臥撐”。

          就具體的房地產(chǎn)而言，我想起了英國作家阿蘭·德波頓有一句話：建一所房子一定要給人帶來幸福，只有居民不斷向政府、建筑商提問，這樣才會有建筑的可能性。剛才有嘉賓談到房地產(chǎn)的“產(chǎn)能過?！保艺J為“產(chǎn)能過?！钡氖恰跋M升級”和“創(chuàng)新不足”，所以從這個意義上說京津冀一體化的房地產(chǎn)，更要基于人性、人本、人文的前瞻考量，提供極致人文的地產(chǎn)。