——《讀西游看人性》系列之四

     所有人類(lèi)都是由無(wú)到有進(jìn)化而來(lái)，所以順應(yīng)天條——遵守天人合思想是人類(lèi)進(jìn)步與幸福的唯一法門(mén)。

     一部《西游記》，小人看是一部稀奇古怪的傳奇故事，里面充滿了正義與邪惡、武功與斗法、寂寞與熱鬧、天宮與地府甚至海宮、各類(lèi)妖魔鬼怪與得道高人、尤其是孫悟空與仙、妖、怪斗法的場(chǎng)景扣人心弦，讓小人們大開(kāi)眼界，讀來(lái)過(guò)癮得不得了。

大人讀《西游記》能讀出人性的玄機(jī)，人生的至理。西游實(shí)質(zhì)是一部描述人性、以便發(fā)現(xiàn)自我的偉大心理學(xué)著作，而且更是一部讓人獲得智慧、實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想的偉大典藉。在這里，王三玄只側(cè)重談人性，即人性的分析來(lái)啟迪人生。

古語(yǔ)云：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這里說(shuō)的性是指人性，即人性向善，都希望獲得贊美、友善、真誠(chéng)對(duì)待，獲得健康、快樂(lè)等。習(xí)是指習(xí)慣，就是人表現(xiàn)在外的各種性格特點(diǎn)。孫悟空的名字也不是隨意起的，目的在于啟示世人：人起源于無(wú)中生有，也終將由有變無(wú)?？占词巧?，色即是空?！翱占词巧笔侵福喝耸强盏?，因?yàn)槲镔|(zhì)可以無(wú)限細(xì)分，包括人在內(nèi)的任何物質(zhì)的內(nèi)核都是空的?！吧词强铡笔侵福簾o(wú)論人生世間混得如何體面，如有權(quán)有勢(shì)，有財(cái)有姿色，有名望地位等，終究離不開(kāi)一死，“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”一死就一切皆空了！佛教用這句話目的在于奉勸世人，不必執(zhí)著于色（名相），因?yàn)槿艘鞓?lè)比要名相重要得多，氣絕身亡時(shí)，你帶不走一個(gè)銅角！

《西游記》作者吳承恩先生將我們?nèi)祟?lèi)分成四種性格典型：孫悟空能力型，豬八戒活潑型，沙和尚和平型，唐僧完美型，（加上白龍馬屬于自然型構(gòu)成五行，在此不表）。孫悟空與豬八戒都同屬于樂(lè)觀主義者，唐僧與沙和尚同屬悲觀主義者。

偉大的領(lǐng)導(dǎo)者多半出身于悲觀主義者。悲觀主義深思熟慮，高瞻遠(yuǎn)矚，往往比常人看得更遠(yuǎn)與更準(zhǔn)，偉大領(lǐng)袖的共同特質(zhì)是具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定的信念，他們目標(biāo)明確，終生只為一件事而奮斗。例如：孫中山先生的夢(mèng)想是推翻封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)三民主義。如佛祖釋迦尼只為普渡眾生，使人離苦得樂(lè)。如阿拉法特、甘地、什么莎修女等人只為民族獨(dú)立與和平事業(yè)而奮斗終生。

《西游記》中孫悟空的戲份最足，所以我們最先探討孫悟空的性格特質(zhì)。可以這樣說(shuō)，西游記中沒(méi)有孫悟空，就無(wú)戲可演了。正如人世間沒(méi)有孫悟空就無(wú)法想象人世間還有傳奇故事了。從積極意義上講：人類(lèi)社會(huì)因?yàn)閷O悟空的存在，在才推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步與繁榮！