西方在人類精神領(lǐng)域的探索，其深度和廣度遠(yuǎn)不及東方民族，尤其是中國和印度。近代以來西方更加崇尚理性，使之物質(zhì)科技得到極大發(fā)展，掌握著全球主要話語權(quán)。然而遺憾的是西方精神方面的探索并未隨著科技的發(fā)展而深化，而是迷惘了。某些后現(xiàn)代哲學(xué)家甚至將巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、康德、黑格爾等大師的一些靈性超越的理念，給無情的解構(gòu)了！這樣只能造成更大的思想昏亂！ 我發(fā)現(xiàn)目前西方文化只能加速人類動(dòng)物化！將人異化為物！這不等于自戕嗎！目前科技的迅猛發(fā)展給人類帶來的環(huán)境污染、天災(zāi)人禍等負(fù)面效應(yīng)，也使得西方的有識(shí)之士不得不把目光投向東方文化的代表——中華文化。 偉大的儒釋道文化的光輝靈性亙古燦爛，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，三教已然合一，當(dāng)然也有核心與外圍之別。宛如一座金字塔，塔尖是佛學(xué)，塔中是道學(xué)，塔底是儒學(xué)。假如不能深刻理解佛學(xué)，就很難深刻理解儒道的精神實(shí)質(zhì)！所以，沒有佛學(xué)背景的研究者，或者拿著各種主義去生搬硬套的人，是很難抵達(dá)老子和孔子的心緣，真是有負(fù)圣人之恩呀！可惜的是很多人認(rèn)為佛學(xué)是宗教，甚至一些愚癡之人認(rèn)為佛學(xué)是迷信，這樣就影響了佛學(xué)的傳播，也使得儒家、道家失色不少！ 當(dāng)然，無論厚古薄今或者厚今薄古都是走極端，而時(shí)下有些人總是喜歡厚今薄古，動(dòng)不動(dòng)就扣上封建主義。還有些人抬出魯迅先生的文章來反對(duì)國學(xué)，我想魯迅先生仍然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的得力傳播者之一！魯迅先生的力作《中國小說史略》就是國學(xué)方面的經(jīng)典之作。 困擾我們的許多矛盾無法得以解決，其根源恰好在于我們數(shù)典忘祖，輕視了中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，使得我們的心靈找不到皈依之所，漂泊在物欲的表面，享受不到安寧和愉悅，也體驗(yàn)不到真正的幸福和美感。比如企業(yè)管理，自改革開放以來，很多在西方被視為經(jīng)典的管理理念和管理技術(shù)，在中國企業(yè)實(shí)施幾乎都沒有達(dá)到預(yù)期的效果。諸如：全面質(zhì)量管理、質(zhì)量認(rèn)證體系、企業(yè)文化識(shí)別系統(tǒng)、企業(yè)資源計(jì)劃、客戶關(guān)系管理、目標(biāo)管理、項(xiàng)目管理、準(zhǔn)時(shí)制生產(chǎn)、六西格瑪、流程再造、學(xué)習(xí)型組織、柔性生產(chǎn)、敏捷制造、并行開發(fā)、虛擬組織等等，無論業(yè)界怎麼炒作，效果都是很不理想，只有我們這些長年在企業(yè)干的人心里最清楚。鼎鼎大名的麥肯錫在中國也創(chuàng)下了失敗的案例。造成這種現(xiàn)狀的根本原因是我們的企業(yè)，尤其是民營企業(yè)，勞資雙方的思想沒有統(tǒng)一在一個(gè)使命、一個(gè)理念、一個(gè)目標(biāo)上，那么外在的管理模式就無法完美的發(fā)揮出效果，即使有些效果也難以持久。 其實(shí)國有企業(yè)的管理一直是相當(dāng)不錯(cuò)的，主要原因就是企業(yè)的思想政治工作放在重要地位。國企后來有一段時(shí)間好像跟不上形勢(shì)了，其實(shí)并非管理上落后了，而是受諸如企業(yè)辦社會(huì)、機(jī)制不靈活、治理結(jié)構(gòu)的問題、公平優(yōu)先還是效益優(yōu)先的問題、再分配不均衡等因素的困擾，這些困難是企業(yè)自身無法完全解決的。后來經(jīng)過調(diào)整國有企業(yè)還是走在前列，大部分上市公司還是國有企業(yè)。 人類的整體發(fā)展理念，人的精神塑造是何等重要！ 全人類都應(yīng)該治本求末，而不是舍本求末，如果一味的舍本求末，到頭來連末也會(huì)一并喪失。從我接觸的文章資訊來看，大部分抵制國學(xué)的人，其本身都沒有靜下心來透徹的研究過國學(xué)，在沒有很好解讀經(jīng)典的前提下就貿(mào)然發(fā)表言論，有失一個(gè)作者的嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然還有一些自詡為國學(xué)大師的人，完全是褻瀆國學(xué)，真正的佛者、道者、儒者是不可能自封為大師的。這部分人大都是利欲熏心的人。國學(xué)懷著強(qiáng)烈的未來意識(shí)、人類意識(shí)、國家意識(shí)、民族意識(shí)，希望有識(shí)之士共同推動(dòng)儒釋道在當(dāng)代社會(huì)的弘揚(yáng)，尤其是與企業(yè)管理的對(duì)接和應(yīng)用?？吹揭黄恼路Q，某自詡為國學(xué)大師的人，說出不負(fù)責(zé)任的話：我只管講《論語》，企業(yè)家對(duì)不對(duì)接是他們的事。請(qǐng)問你如果沒有能力對(duì)接，我花那么多錢來聽什么？還不如自己買本《論語》，對(duì)著古漢語詞典慢慢啃。因此，要想為企業(yè)家講國學(xué)，必須同時(shí)具備中西方哲學(xué)知識(shí)、國學(xué)知識(shí)、管理理論、長期管理實(shí)踐，這四個(gè)條件缺一樣都是不合格的。 弘揚(yáng)國學(xué)是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，在整個(gè)世界的目光都轉(zhuǎn)向東方醒獅的今天，誰也別想阻擋這滾滾的歷史洪流。我相信中國一定能締造出對(duì)全人類具有借鑒意義的哲學(xué)理念、國家理論、社會(huì)理論、管理理論、發(fā)展理論。每一個(gè)有良知的中國人難道不應(yīng)該支持這項(xiàng)事業(yè)嗎！ 章炳煥2009-07-08于寧波