禪說(shuō)教育之九：求人不如求己

有個(gè)人遇到了難事，去廟里求觀音菩薩。他走進(jìn)廟里，看到觀音菩薩像前有一個(gè)人正在禮拜，那個(gè)人長(zhǎng)得和觀音菩薩一模一樣。他很驚訝，問(wèn)：“你是觀音菩薩嗎？”那個(gè)人說(shuō)：“是?！彼謫?wèn)：“你為什么拜自己？”觀音菩薩笑道：“我也遇到了難事。我知道，求人不如己??！”

在觀音菩薩的眾多造像里，有一種形象叫“數(shù)珠觀音”。一個(gè)年輕人問(wèn)廟里的師父：“師父，你平時(shí)讓我們念誦觀音菩薩的名號(hào)，觀音菩薩拿著念珠在念什么？”師父說(shuō)：“念觀音菩薩?！蹦贻p人問(wèn)：“菩薩怎么自己念自己??？”師父說(shuō)：“菩薩知道，求人不如求己?！?/span>

求人求己：求什么人？求哪個(gè)己？怎么求？

求人不如求己，這句話(huà)乍一聽(tīng)會(huì)讓我們覺(jué)得很有道理，但是，靜下心來(lái)想想：求己？我們不就是因?yàn)樽约航鉀Q不了才來(lái)求菩薩的嗎？當(dāng)一個(gè)人很愚蠢時(shí)，求己能求出好結(jié)果嗎？

當(dāng)然不能！

當(dāng)我們不智慧時(shí)，遇到問(wèn)題是必須要求人的。

求人，是否能達(dá)到目的，求到什么樣的人是最關(guān)鍵的。

我們求的人，可以分為四種：第一種是既沒(méi)有好心又沒(méi)有智慧。這種人就是很濫的騙子，他既不想也不能幫你。第二種是有能力但沒(méi)有好心。沒(méi)有好心，他就會(huì)坑你。第三種是有好心沒(méi)能力。這叫濫好人，他想幫你但幫不到。第四種是既有智慧又有好心，這種人就像菩薩，“慈予眾生樂(lè)，悲拔眾生苦”，他們以幫助眾生離苦得樂(lè)為己任。如果我們能求到這種人是最幸運(yùn)的。

我們會(huì)求到哪種人呢？這跟我們自身的智慧水平有關(guān)系。

一個(gè)愚蠢的人，他對(duì)因果規(guī)律常常是不清晰的，更談不上把握。所以，首先他看不明白自己求的人屬于哪一種人；其次他不清楚自己從別人那里求到什么能幫助自己解決問(wèn)題；再次他即使這一次求人解決了一個(gè)問(wèn)題，后面還有一大堆問(wèn)題等著他，因?yàn)橐粋€(gè)愚蠢的人不明因果、不順因果，他會(huì)不斷地做惡因得惡果，不斷地需要解決各種問(wèn)題，求人會(huì)成為他的一個(gè)常態(tài)，讓他覺(jué)得活得非常辛苦非常疲累。

當(dāng)然，如果他幸運(yùn)，求到了既有智慧又有好心的人，就有了從根本上解決問(wèn)題的可能。

為什么？

因?yàn)橐粋€(gè)人遇到的問(wèn)題和他的愚蠢是一體的，問(wèn)題其實(shí)就是一個(gè)人愚蠢的外在呈現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，問(wèn)題是果，愚蠢是因。要想徹底解決問(wèn)題，必須從因上著手。破除愚蠢，才能對(duì)問(wèn)題斬草除根。

一個(gè)既有智慧又有好心的人不但會(huì)幫助愚蠢的人解決眼前的問(wèn)題，還會(huì)幫助他提升智慧。提升智慧，簡(jiǎn)言之就是明了因果、順應(yīng)因果，做正因得正果。當(dāng)一個(gè)原本愚蠢的人開(kāi)始有智慧時(shí)，他就可以自己解決問(wèn)題了。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？用最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)就是種了豆想得瓜。一個(gè)愚蠢的人會(huì)問(wèn)：“我種了豆，為什么不得瓜？我種豆怎么才能得瓜？”問(wèn)題的解決方案就是：我想得瓜，我去種瓜。而隨著一個(gè)人智慧水平的逐漸提升，到了一定的程度他會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己只需想得豆時(shí)種豆、想得瓜時(shí)種瓜，生活中的一切就是這么簡(jiǎn)單，沒(méi)有問(wèn)題。

所以，“求人不如求己”中的“己”是誰(shuí)？是愚蠢的自己?jiǎn)幔?/span>

不是！

這個(gè)“己”一定是覺(jué)悟的自己，智慧的自己。這樣的自己才是可以求的。可以求的意思是，這樣的自己是有能力解決問(wèn)題的，才是值得信任的、值得依靠的。

求人求己可以分為兩個(gè)層面：一是解決問(wèn)題，二是提升智慧。

比如，我現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題不能解決，我去求一個(gè)人，他給我指出這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該怎么解決，我是在求人；當(dāng)他指出怎么解決問(wèn)題之后，我去執(zhí)行他的解決方案，這是在求己。愚蠢的人，求人求己到這一層次就結(jié)束了。而從愚蠢走向智慧的人，他會(huì)走到第二個(gè)層次：我去學(xué)習(xí)那個(gè)人的智慧，讓自己成為一個(gè)有能力解決問(wèn)題的人，也就是能夠看清因果規(guī)律、做正因得正果的人。這樣的人在一段時(shí)間后，就會(huì)成為智慧的人。這種例子俯拾皆是。像跟隨我學(xué)習(xí)平等思維的家長(zhǎng)，有的智慧水平不見(jiàn)提升，總是有問(wèn)題出來(lái)，始終忙于應(yīng)付各種問(wèn)題，向正能量家長(zhǎng)求助，向我求助。這就是求人求己停留在解決問(wèn)題層次的人。而有的家長(zhǎng)智慧水平提升很快，最開(kāi)始也有不少問(wèn)題要解決，但學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，問(wèn)題就逐漸減少直至沒(méi)有問(wèn)題，并且開(kāi)始能輕松地幫助別的家長(zhǎng)解決問(wèn)題。這就是求人求己達(dá)到了提升智慧的層次。

求人不如求己，這個(gè)“不如”從何而說(shuō)呢？從方向說(shuō)。

求人，重在向外求；求己，重在向內(nèi)求。

我講的矛盾解決之道分三步：第一步，結(jié)果不好。第二步，怨我。第三步，我做什么改善。怨我，就是求己，就是向內(nèi)求，從自身的改變來(lái)找解決問(wèn)題的方法。怨我，是轉(zhuǎn)凡成圣的關(guān)鍵一步，是與道相應(yīng)的。很多家長(zhǎng)在操作矛盾解決之道時(shí)發(fā)現(xiàn)，怨我之時(shí)，即是智慧生長(zhǎng)之時(shí)。凡怨我處，皆得清凈，皆長(zhǎng)智慧。

達(dá)到一定的智慧水平后，我們可以說(shuō)求人不如求己。但是，求人求己是對(duì)立的嗎？二者能完全分開(kāi)嗎？

求人求己：以信統(tǒng)攝，離苦得樂(lè)

從禪法的角度來(lái)說(shuō)，求人不如求己，這樣的說(shuō)法是二法，是世俗間法，不是佛法。佛法是不二之法。為什么呢？因?yàn)榍笕司褪乔蠹?，求己就是求人，這兩件事情始終是在一起的，它的區(qū)別只是愚蠢的人怎么求，智慧的人怎么求。求人和求己是分不開(kāi)的，它們一直在一起。

在《壇經(jīng)》中，六祖惠能說(shuō)：“迷時(shí)師度，悟了自度?！泵詴r(shí)師度，即是求人；悟了自度，即是求己。愚蠢的人要靠老師點(diǎn)撥，而智慧的人要自性自度。這是從大的方向來(lái)說(shuō)，這么說(shuō)大家容易理解。實(shí)際上，求人求己始終是一不是二。比如一個(gè)人在迷時(shí)，剎那剎那間也都是求人、求己同時(shí)存在的。尋求師度時(shí)，從老師那里學(xué)到度自己的方法是求人，而自己悟到并執(zhí)行這個(gè)度人的方法就是求己。六祖惠能又說(shuō)：“菩提般若之智，世人本自有之。只緣心迷，不能自悟。須假大善知識(shí)，示導(dǎo)見(jiàn)性。當(dāng)知愚人智人，佛性本無(wú)差別。只緣迷悟不同，所以有愚有智?！庇薮赖娜艘蟠笊浦R(shí)點(diǎn)撥，要求人，但是大善知識(shí)的點(diǎn)撥并不是讓你學(xué)到、得到他的智慧，而是幫你開(kāi)啟你自己本具的智慧，所以，求人與求己永遠(yuǎn)是一體的，求人是手段是途徑是方法，是因，求己提升智慧是根本目標(biāo)，是果，因果一體。

有人說(shuō)：“我也求大善知識(shí)了，為什么沒(méi)有開(kāi)啟智慧？”因?yàn)槟悴皇钦媲蟆Ａ婊菽苷f(shuō)：“迷人口說(shuō)，智者心行”，求人，用口不用心是求不到的。怎么能求到？還是要先求己，讓自己真心去求人，然后才能照智者所說(shuō)，嚴(yán)格依教奉行。

有人問(wèn)：我現(xiàn)在不是一個(gè)智慧的人，身邊也沒(méi)大善知識(shí)可信，我怎么提升智慧呢？

智慧的障礙是貪嗔癡，去覺(jué)知自己內(nèi)心的貪欲、嗔恨、愚癡，放下這些執(zhí)著，不斷地超越它們，智慧水平就會(huì)提升。

怎么放下執(zhí)著呢？有三條主要的途徑：一是找到那種人品正、有智慧的自己從心底里認(rèn)可的老師，請(qǐng)他指導(dǎo)自己，這叫親近善士；二是學(xué)習(xí)儒釋道的經(jīng)典，受圣人智慧言論的熏陶，但這些言論有很多解釋?zhuān)?tīng)有智慧的老師講解，這樣才能聽(tīng)到圣人言論真正的含義，并能夠聽(tīng)到相應(yīng)于自己智慧水平的講解，這叫聽(tīng)聞?wù)ǎ蝗嵌U修，打坐，讓自己的心處于清凈狀態(tài)，看到自己心中各種念頭的生起和落下，并在生活中覺(jué)知自己的貪嗔癡。這叫如理作意，法隨法行。在所有的途徑中，最好的辦法是找到一個(gè)智慧水平高、自己完全信服的老師，這樣的老師可以帶領(lǐng)我們找到正確的方向，并可以觀機(jī)逗教，抓住我們的執(zhí)著點(diǎn)予以當(dāng)頭棒喝，幫助我們當(dāng)下突破自我，迅速提升。

很多人會(huì)說(shuō)：“我身邊沒(méi)有這樣智慧的老師怎么辦？”

若想求人，先要求己。你身邊沒(méi)有這樣的老師，可能是你的眼光不夠高，有智慧的老師你也看不出來(lái)?；蛘吣愕那髱熤摹⑸线M(jìn)之心不迫切，所以老師還不現(xiàn)身。在這種時(shí)候，你要做的是多讀網(wǎng)絡(luò)上老師們的一些文章，并同時(shí)自己讀圣人的經(jīng)典，自己禪修，通過(guò)自己智慧的逐步提升來(lái)提高辨別力，去發(fā)現(xiàn)智慧的老師。（參考《正信：一個(gè)人的智慧和幸福之根》一文）

其實(shí)一個(gè)人真想進(jìn)步的話(huà)，生活中就有很多機(jī)會(huì)的。

比如，生活中肯定有一些人會(huì)給我們難堪、讓我們很煩，他們或許直接指出了我們的問(wèn)題，或許在抱怨我們，或許在給我們制造各種麻煩。這個(gè)時(shí)候，我們的貪嗔癡就會(huì)起來(lái)。而如果我們能靜下心思考對(duì)方的話(huà)語(yǔ)和行為，反思自己的問(wèn)題，通過(guò)修正自己來(lái)把問(wèn)題解決，我們的智慧就會(huì)提升。這也正是《壇經(jīng)》上所講“苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧”。這些指出我們問(wèn)題的、抱怨我們的、給我們制造麻煩的人不一定是智慧的，但只要我們反求諸己，一樣能因他們而提升智慧。真心求己之時(shí)，必有可求之人。

求人求己，我們?yōu)槭裁匆デ螅?/strong>

因?yàn)槲覀儍?nèi)心有太多的貪嗔。貪是我們想要的，比如，金錢(qián)、權(quán)利、帥哥美女、孩子的好成績(jī)、自己或配偶升職等；嗔是我們拒斥的，比如，倒霉的官司、各種災(zāi)難、失敗的婚姻、不成器的孩子等。佛總結(jié)了人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰盛苦。我們的貪嗔給我們帶來(lái)了太多的苦，而求的目的，無(wú)非是離苦得樂(lè)，即滿(mǎn)足貪欲，遠(yuǎn)離嗔恨。

也許你會(huì)說(shuō)：“不對(duì)啊！我要求的是提升智慧，得到清凈?！逼鋵?shí)想得到智慧和清凈，依然是一個(gè)貪求。真正的智慧是無(wú)求而求，或者說(shuō)，就是我所講的個(gè)人幸福之道：無(wú)所求，只做正因。

無(wú)所求， 做什么正因？

做自覺(jué)覺(jué)他的正因。

什么是自覺(jué)覺(jué)他的正因？

常修戒定慧，熄滅貪嗔癡?；钤诋?dāng)下。

這就是真正智慧的人在做的事情。智慧的人也時(shí)時(shí)在求人求己。他怎么求？向更智慧的人求，比如佛菩薩、孔子、老子等圣人。佛身邊有一千五百位悟道的大阿羅漢，孔子門(mén)下有七十二賢，老子沒(méi)有直接帶出徒弟，但讀他的書(shū)受益的人也很多。智慧的人求人求己統(tǒng)一到“正信”上，信這些更智慧的人所講的真理，信這些更智慧的人所講的修持方法，嚴(yán)格依教奉行，在執(zhí)行中不斷放下自己細(xì)微處的貪嗔癡，體悟自己的清凈本性，開(kāi)啟自己本有的智慧。

“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根?！币浴靶拧眮?lái)統(tǒng)攝求人求己，我們才會(huì)“諸惡莫做，眾善奉行，自?xún)羝湟狻保嬲x苦得樂(lè)，走向終極的幸福。

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