一、世說新語(yǔ) 隨緣——隨時(shí)隨地有機(jī)會(huì)，從心所欲而不逾矩 隨便——隨時(shí)隨地適應(yīng)變化，隨時(shí)隨地與人方便 分歧——決策前最后的機(jī)會(huì) 懺悔——結(jié)算錯(cuò)誤，解放心靈 服從——領(lǐng)導(dǎo)者的第一課 思想——思：用心種田；男人為什么累？因?yàn)橛昧ΨN田； 想：用心看相，相是世間萬(wàn)物的現(xiàn)象，用心才能辨別真?zhèn)?，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 囚 ——被成功困住的人 殘忍——抱怨世界殘忍是適應(yīng)能力不強(qiáng)的借口 過程——人生最精彩的是過程，過程是由結(jié)果組成的 配合——把自己變成世界的一部分 二、時(shí)間簡(jiǎn)說 守時(shí)就是信用 生命最大的資本是時(shí)間 生活就是時(shí)刻準(zhǔn)備著 時(shí)間就像支票本，越用越薄 三、小習(xí)慣大毛病 遲到——責(zé)任心不強(qiáng) 賴床——執(zhí)行力不夠 不守時(shí)——自我中心，不尊重他人 等待——沒有目標(biāo) 辯解——沒有智慧 貪杯——缺乏自制力 愛表現(xiàn)——不真實(shí) 找借口——拒絕改變 講條件——逃避責(zé)任 四、愛的假象 條件：“如果你xx樣，我就…..”，愛變成了交易，沒有回報(bào)就收回、抱怨 選擇性：只愛優(yōu)點(diǎn)不愛缺點(diǎn)，把愛變成了壓制和傷害 追求完美：表面上是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，實(shí)則抹殺真實(shí)，得到的只是虛偽的外殼 分別：愛這樣不愛那樣，實(shí)則是用自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)迫服從，是內(nèi)心狹隘的表現(xiàn) 遷就：總是為犯錯(cuò)誤的員工（孩子）找借口，一片好心，其實(shí)是縱容惡習(xí)，廢掉了員工改進(jìn)的機(jī)會(huì)。 不忍心：心軟，不忍心懲罰錯(cuò)誤，總把“點(diǎn)到為止”“下不為例”掛在嘴邊。這是降低標(biāo)準(zhǔn)，讓員工（孩子）放棄成長(zhǎng)的空間。你不忍心市場(chǎng)忍心，你不收拾就被市場(chǎng)干掉。 濫愛：這也好，那也好，都好。看上去充滿了愛，其實(shí)是回避矛盾，讓人喪失標(biāo)準(zhǔn)和方向，給壞人變得更壞的機(jī)會(huì)，也給好人一個(gè)變壞的機(jī)會(huì) 過渡滿足：只要有要求，一概滿足?？雌饋硎恰按髳蹮o疆”，結(jié)果培養(yǎng)出來的是沒有自制力、沒有感恩心，對(duì)你是“白眼狼”，對(duì)外是“軟腳蟹”。 強(qiáng)迫愛：不僅苦口婆心而且聲色俱厲，他的口頭禪是“我用自己的方式強(qiáng)迫地愛你”。這哪里是愛，分明是閹割，是嚴(yán)重的帝王情結(jié)。 祈求愛：“我愛你，你也愛我吧”——理由似乎很充分。但是請(qǐng)搞清楚：不是愛你，是找不到自己。 開脫過錯(cuò)：老好人，習(xí)慣性地為同事部下開脫過錯(cuò)和責(zé)任，看起來是關(guān)心，實(shí)際上是“下毒”，包著糖衣，吃起來甜，苦頭在后面。 五、三“貝” 責(zé)任之“貝”——承擔(dān)責(zé)任就有財(cái)富，責(zé)任就是價(jià)使愿 財(cái)富之“貝”——珍惜人才就有財(cái)富，辦企業(yè)就是辦文化，用文化而非感情去珍惜人才，情感是小善，文化是大善。真正的人才是文化共鳴的。 原則之“貝”——取財(cái)要有原則，誰(shuí)違背原則就拿誰(shuí)開刀 六、財(cái)富解密（之一） 1、原則（內(nèi)方）： 錢是怎么掙來的？做人要不要講原則？辦企業(yè)是做生意，做生意的原則是先生存后發(fā)展，先庸俗后高雅，發(fā)展才是硬道理。 強(qiáng)國(guó)為什么侮辱弱國(guó)？弱小是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)為什么不發(fā)達(dá)？因?yàn)檎尾话l(fā)達(dá)。 原則是規(guī)律，世界的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰、適者生存。 2、和諧（外圓）： 原則必須堅(jiān)持，但是你的原則不是別人的原則，如果用你的原則去框別人，沖突就會(huì)發(fā)生。 所以原則是內(nèi)在的，而和世界結(jié)合的時(shí)候必須圓潤(rùn)，內(nèi)方外圓，這是練心性。練功先練德，有德了功夫不傷自己也不傷人。 3、藝術(shù)（度）： 把原則和世界結(jié)合起來的是度，度是自己修的，遠(yuǎn)近大小自己琢磨。 有人把錢太當(dāng)回事反而賺不到錢，因?yàn)殂@錢眼里被卡住了。 七、財(cái)富解密（之二：$） 兩點(diǎn)之間曲線最短，走曲線的人是有目標(biāo)的人。鄧小平如果不用“中國(guó)特色”繞開“社資”之辯，中國(guó)今天的發(fā)展從何而來？所以走曲線的時(shí)候?qū)嶋H是走捷徑，因?yàn)樽叩倪^程中你練了本事、練了耐心，你長(zhǎng)了智慧。 曲是陰，直是陽(yáng)，曲是柔，直是剛；陰陽(yáng)結(jié)合才有機(jī)會(huì)，陰陽(yáng)要不斷變化，高手就是要化到內(nèi)心，所以大音希聲、大象無形、大雪無痕、大道至簡(jiǎn)，一旦悟到，可曲可直。 八、經(jīng)營(yíng)之道 成功是規(guī)劃出來的，企業(yè)家必須為企業(yè)找到至少20-40年的規(guī)劃。 事業(yè)經(jīng)營(yíng)靠什么？這個(gè)規(guī)劃靠什么實(shí)現(xiàn)？事業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心是經(jīng)營(yíng)文化，這個(gè)理念是從宗教和我黨那里學(xué)到的。 文是觀念，化是行為。 有了觀念，就會(huì)有思想，最后有理論體系，這個(gè)上升的過程是通過行為完成的。 行動(dòng)多了就成為習(xí)慣，習(xí)慣還只是個(gè)人的或者感性的東西，要從習(xí)慣上升到模式，把習(xí)慣變成集體的、有自覺和有意識(shí)的行為，這樣模式就可以復(fù)制。 文化經(jīng)營(yíng)的觀念很多企業(yè)沒有認(rèn)識(shí)到位。文化的核心是價(jià)使愿，這個(gè)是企業(yè)的靈魂。當(dāng)然首先是老板要找到這個(gè)靈魂，然后你讓員工接受它，靈魂才可以附體。 文化附體就變成制度，就是游戲規(guī)則，到最后企業(yè)的權(quán)威不在老板而在制度。 制度如何變成行為？用流程。流程是做事的正確順序，流程好就效率高。 流程之中有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是恰到好處。 有了標(biāo)準(zhǔn)還要有工具，有工具才能把制度、流程、標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到行動(dòng)。 行動(dòng)之后是反思，這個(gè)反思會(huì)在新的層次上開始文化-制度-流程-標(biāo)準(zhǔn)的循環(huán)。 以上就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)律，所有的企業(yè)首先經(jīng)營(yíng)的是文化。很多企業(yè)經(jīng)營(yíng)不好是因?yàn)槲幕缓?，所以調(diào)制度、調(diào)流程、調(diào)人都沒有用，這一點(diǎn)企業(yè)家不可不知。 文化起來后經(jīng)營(yíng)的最重要的產(chǎn)品是團(tuán)隊(duì)、人才。團(tuán)隊(duì)靠文化領(lǐng)導(dǎo)，按流程和標(biāo)準(zhǔn)做事，軟硬結(jié)合。 領(lǐng)導(dǎo)在這時(shí)需要轉(zhuǎn)變角色，成為企業(yè)的傳教士、設(shè)計(jì)師和教練員。 傳教士就是傳播文化、傳播思想，并且要不斷地傳播開來、傳播下去。第二期授權(quán)經(jīng)營(yíng)精品班學(xué)員張發(fā)通過輔導(dǎo)，總結(jié)出了9大思想，以前他是很不會(huì)講話的，現(xiàn)在可以滔滔不絕地講好幾個(gè)小時(shí)，因?yàn)樗辛俗约旱摹懊?澤 東思想”，他通過實(shí)踐總結(jié)出來的。實(shí)踐出思想，思想出口才。第四期學(xué)員楊永東也總結(jié)出了“一線CEO”，現(xiàn)在是員工在推著他前進(jìn)了。 設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的是文化、組織和制度。毛澤東的三灣改編就是設(shè)計(jì)師的典范，“黨指揮槍”確定了紅軍的文化，“支部建在連上”落實(shí)了紅軍的組織形式，“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”形成了紅軍制度的雛形，“打土豪分田地”和士兵委員會(huì)把所有的紅軍士兵都變成了“一線CEO”，紅軍戰(zhàn)士既能打仗也能籌款還能做老百姓工作。 總教練的職責(zé)是培養(yǎng)人才，教練的作用是快出人、出好人。有了人才，才有市場(chǎng)和產(chǎn)品。什么是人才？肯干的才是人才，能干不肯干的是毒藥。 領(lǐng)導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變，把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)變成了所有人的責(zé)任和利益所在。楊永東在接受輔導(dǎo)前的思維是有多少錢和人辦多大的事，現(xiàn)在反過來，有多大的目標(biāo)就去整合多大的資源。所以他現(xiàn)在的業(yè)務(wù)是快速增長(zhǎng)，因?yàn)樗悸反蜷_了。 整合資源簡(jiǎn)單來說就是一個(gè)“借”，借人、借錢、借智慧。日本明治維新的成功與他們大量延聘外國(guó)人和斥巨資派遣官員出國(guó)學(xué)習(xí)有很大關(guān)系，雖然代價(jià)巨大，但是思想打開了，西方文明的智慧“借”來了，發(fā)展起來的收獲更大。 人才也能很快出來。張發(fā)創(chuàng)辦了三期自己的“黃埔軍校”，推行了1+2+2的人才培養(yǎng)制度，一年多下來，連掃地的員工也講價(jià)使愿，創(chuàng)業(yè)的員工也不少。今年他們公司開戰(zhàn)略研討會(huì)，張發(fā)只做一件事——為大家“畫餅”。 以前公司是進(jìn)不來人才也出不來人才，現(xiàn)在是到處找人，為什么？目標(biāo)大了，舞臺(tái)大了，心胸大了，不會(huì)有人計(jì)較眼前的一點(diǎn)點(diǎn)利益和小小的職位了。 想想有的公司，領(lǐng)導(dǎo)下目標(biāo)的時(shí)候，員工總是討價(jià)還價(jià)，因?yàn)槟繕?biāo)只是領(lǐng)導(dǎo)的，員工只是一群雇傭軍。 我和楊永東講過“一線CEO”的概念，他悟到了。楊永東現(xiàn)在管理員工不看業(yè)績(jī)看心情，因?yàn)閱T工“心情指數(shù)”和業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)是同步的。什么是人才？就是不用你說，他自動(dòng)自覺干、越干越愉快；你要走得慢，他推著你走；你不讓他干，他跟你急。 九、培訓(xùn)十法 互動(dòng)：互動(dòng)把課堂變成大家的，老師不再唱獨(dú)角戲，大家興趣被激活?；?dòng)是老師學(xué)生一起動(dòng)，邊講邊演示，邊學(xué)邊實(shí)踐，把教學(xué)和行動(dòng)結(jié)合起來。 針對(duì)性：解決問題必須有針對(duì)性，這樣才能抓住重點(diǎn)，有的放矢，課堂才有效率。針對(duì)性要求老師善于溝通，能敏感地觀察和接收學(xué)員的反應(yīng)，針對(duì)性地進(jìn)入學(xué)員的內(nèi)心，把課堂變成每個(gè)學(xué)員的“我的”課堂，互動(dòng)就可以順利進(jìn)行。 引導(dǎo)：人最大的問題是難以發(fā)現(xiàn)自己的問題，進(jìn)入內(nèi)心才能引導(dǎo)，讓學(xué)員表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自己的問題。引導(dǎo)的方法有很多，正面的疏導(dǎo)和反面的壓力都可以引導(dǎo)學(xué)員打破外殼發(fā)現(xiàn)問題，作為領(lǐng)導(dǎo)，一定不要直接下命令，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)加輔導(dǎo) 現(xiàn)場(chǎng)解決：作為老師和領(lǐng)導(dǎo)，一定要有現(xiàn)場(chǎng)解決問題的能力，讓學(xué)員體會(huì)到改變可以立刻發(fā)生。為什么經(jīng)歷地震的人很多都會(huì)立即改變?nèi)松^和生活態(tài)度？因?yàn)榻?jīng)歷了死亡，體驗(yàn)了無常和災(zāi)難，體會(huì)到活在當(dāng)下才能活在永恒。所以教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)就要模擬現(xiàn)場(chǎng)、加壓加溫、催化反應(yīng)，不允許任何拖延的借口。有人這樣評(píng)價(jià)培訓(xùn)：“聽聽激動(dòng)，想想感動(dòng)，回去一動(dòng)不動(dòng)”。為什么有這樣的評(píng)價(jià)？源頭在課堂，只讓你激動(dòng)、感動(dòng)而沒有行動(dòng)。 監(jiān)督：老師是教練，他的一個(gè)責(zé)任就是監(jiān)督改變的完成，抓住原則和標(biāo)準(zhǔn)不放松。 群眾路線：課堂是大家的，老師不是天然的中心，中心是流動(dòng)的，問題在哪里中心就在哪里；誰(shuí)有問題，誰(shuí)就是主角；一個(gè)人是鏡子，所有人都能用來照見自己；課堂是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，一個(gè)人的問題也是團(tuán)隊(duì)的問題。 順其自然：課堂上的學(xué)員，有各種層次，有各種接受程度，老師就不能只講一個(gè)層面，要面面俱到；老師也不能一桿子就捅到底，要一步步來，發(fā)現(xiàn)程度不到、出現(xiàn)抗拒就停下來。課堂是道場(chǎng)，上課是結(jié)緣，緣深緣淺不可強(qiáng)求，順其自然才能有針對(duì)性。 關(guān)注學(xué)員：課堂上老師是銷售員，學(xué)員是客戶，銷售員要時(shí)刻關(guān)注客戶的反應(yīng)和需求，哪里有問題，哪里就是焦點(diǎn)。 啟發(fā)智慧：師者，所以傳道授業(yè)解惑。道的智慧從哪里來？來自“業(yè)”的實(shí)踐和對(duì)“惑”的體悟，所以心靈之旅是一個(gè)模擬的修煉，老師在這個(gè)課堂和學(xué)員一起營(yíng)造一個(gè)從觀念到實(shí)踐再上升到理論的“實(shí)驗(yàn)室”，讓學(xué)員通過自身的行為和改變來得到真的知識(shí)。直接告訴答案就剝奪了學(xué)員自己悟的機(jī)會(huì)和權(quán)利，學(xué)到的就只是知識(shí)而不是智慧。我們現(xiàn)在教育和培訓(xùn)最大的問題是只重結(jié)果不重過程，只重答案不重問題，教出來的是知識(shí)型、工具型而不是懂思考有智慧的學(xué)生（員工）。 堅(jiān)持原則：領(lǐng)導(dǎo)者最重要的素質(zhì)就是講原則，講原則是有文化的表現(xiàn)，講原則是形成一個(gè)組織的文化的最有力保障?！耙粋€(gè)中國(guó)”是中國(guó)外交政策的核心原則，每屆領(lǐng)導(dǎo)人在每次國(guó)際場(chǎng)合都講，講了幾十年，現(xiàn)在怎么樣？現(xiàn)在變成：哪個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)打交道，如果沒講同意“一個(gè)中國(guó)”的原則，他自己都覺得不自在。原則的背后是信念和意志力，這是唯一可以改變你和世界的關(guān)系的東西。 堅(jiān)持原則就是不妥協(xié)、不降低標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)點(diǎn)沒有關(guān)系，死去才能活來。 十、慈悲 無緣大慈：真正的慈不以特定的人為對(duì)象，慈心遍及所有人，愛心遍及所有人。佛理說：一切萬(wàn)相皆空，一切萬(wàn)有皆無；但空又是一切萬(wàn)相，無又是一切萬(wàn)有，所以說無緣就是有緣，天下一家。 同體大悲：真正的悲是把所有人的苦當(dāng)做自己的苦，對(duì)他人的痛苦感同身受。這種悲心廣大無限，遍及所有人。 做領(lǐng)導(dǎo)沒有慈悲心是做不了的，沒有慈悲心處理不好嚴(yán)與寬、善與惡、原則與靈活的關(guān)系，好的領(lǐng)導(dǎo)既是天使也是魔鬼。 志誠(chéng)學(xué)兄在分享時(shí)講了一個(gè)親身經(jīng)歷的事情：在云南游歷參佛時(shí)曾在一個(gè)比較偏僻的寺廟見到一幅畫，很奇怪的一幅畫，居然把各種宗教的人畫在一起，不解之下問解說的小姑娘，小姑娘回答也很簡(jiǎn)單：愿所有的宗教都集合在佛的大愛之中。志誠(chéng)兄欣然拿出一張百元鈔票做功德，卻發(fā)現(xiàn)這所寺廟居然沒有功德箱，于是請(qǐng)解說員收下。解說員堅(jiān)辭不受，在志誠(chéng)兄再三請(qǐng)求之下，說出了一句令他大徹大悟的話：“請(qǐng)給需要的人?！? 至誠(chéng)兄在分享時(shí)熱淚盈眶，他說：幾十年辦企業(yè)、修煉，一個(gè)小姑娘的一句話，讓他領(lǐng)悟了什么是真正的慈悲！ 十一、心靈之旅 心靈之旅是開放、開心、開悟的過程和體驗(yàn)。 開放是第一步。對(duì)于成功的企業(yè)家來說，開放是把自己從成功中解放出來，從自以為是中走出來。自以為是是主觀的偽裝，主觀是看不清世界和自己的罪魁禍?zhǔn)?，所以開放首先必須去除主觀，去掉主觀，人就比較單純和自然、有活力。開放最好的方法是棒喝，猛擊你，振聾發(fā)聵，雷霆萬(wàn)鈞，把你假我的偽裝擊碎，釋放真實(shí)的我。 擊碎假我才有找到真我的可能，開放才能開心。 心有三點(diǎn)“水”，水是靈活、流動(dòng)和向下；樹根是不是向下？樹越高是不是根越深？偉人和英雄的區(qū)別在哪里？偉人可以低下、放下，英雄只想征服；偉人平和如水，英雄心氣高，火氣沖天。為什么英雄氣短？征服、抗拒、驕傲、欲望，所有擾亂內(nèi)心的毒素一應(yīng)俱全。內(nèi)在被破壞了，外部世界能和諧嗎？所以要開心就要向下，要參與世界的循環(huán)，從善如流是成為一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的起點(diǎn)。 開心就是修心，偉人先修心，修到心如止水，心如止水鑒常明，就能反映真實(shí)的外部世界。心亂就無明，你看到的世界就不真實(shí)，因?yàn)槟愕那榫w把你的心帶走了，心走了靈還會(huì)在嗎？心靜就能心轉(zhuǎn)萬(wàn)物，任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。 開心也是修理自己的過程，修理小我，修理自我；開心也是做加減法，加點(diǎn)他人，減點(diǎn)自己；從小我修到大我。 開心才能開悟。開悟是找到自己、放下自己，無我才是真我。 心靈之旅貫穿人生的每一天，課堂的開悟只是心靈之旅的起點(diǎn)。 企業(yè)家的心靈之旅——目標(biāo)、資源、價(jià)值。 目標(biāo)：訂立目標(biāo)是開放的過程，從小我走向大我的過程。目標(biāo)是你想要什么，思維方式，而不是你能做什么。所以訂立目標(biāo)就要開放，從現(xiàn)在的失敗也好成功也好中解放出來，從自己的一畝三分地中解放出來，把目標(biāo)和更多的人結(jié)合起來，越大的目標(biāo)屬于越多的人。所以訂立目標(biāo)也是建立文化。 資源：整合資源是開心的過程，是把眾多小我集合成大我的過程。這個(gè)過程是授權(quán)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程，授權(quán)決定了你能整合多少資源、如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。目標(biāo)越大，整合的資源越多，你心里裝的人越多，目標(biāo)就越可能實(shí)現(xiàn)。 價(jià)值：實(shí)現(xiàn)價(jià)值是開悟。價(jià)值越大、屬于越多的人，你下一步的目標(biāo)和資源也越大越豐富。 十二、P-L-S 1、P——pool池塘 有池子思維的人，執(zhí)著小我，他最喜歡一句口頭禪：“我的地盤我做主！” 畫地為牢：我們老家有個(gè)笑話，說有個(gè)老先生喜歡吃清蒸甲魚，他有個(gè)蒸缽，買甲魚時(shí)就帶著，帶著干嗎呢？原來，是掐尺寸的，凡是尺寸或大或小，總之不能剛好放進(jìn)缽子的甲魚一律是不合格的，只有剛好是缽子大小的甲魚他才要。這位老先生就是典型的“池子”，他用蒸缽做了個(gè)牢籠，把自己關(guān)在習(xí)慣里面，凡是不符合習(xí)慣的都是不合格的。 標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)刻準(zhǔn)備著標(biāo)準(zhǔn)答案，準(zhǔn)備好的，說出來很對(duì)，做起來卻很累。 牛角尖：喜歡看書學(xué)習(xí)，看著看著進(jìn)去出不來了，變成了書蟲、呆子。 合作障礙：別人想和他配合時(shí)很難得，因?yàn)樗淮粼谧约旱某刈永铩? 選擇性接受：他也是愿意進(jìn)步的，但是只接受某種方式，很要面子。 自以為是：他也很愛“學(xué)習(xí)”，不過他的學(xué)習(xí)是帶著框框去“學(xué)習(xí)”，不符合他的框框的在他看來一律不是真理。與其說是學(xué)習(xí)，不如說是“再次證明別人的錯(cuò)誤”或“再次驗(yàn)證自己的正確”。 他不喜歡感受和體驗(yàn)，只喜歡標(biāo)準(zhǔn)答案，他的眼睛里只有黑白，沒有彩色；他只用腦不用心。 固化：他的標(biāo)準(zhǔn)答案是不能偏離的，因?yàn)檫@是他世界的基礎(chǔ)和框架。一旦偏離，他的世界就倒塌了。 被動(dòng)：池子也是能“從善如流”的——在外部力量強(qiáng)大的情況下，所以他們總是覺得委屈，他是很痛苦的。 自滿：池子也是很“樂意”承認(rèn)錯(cuò)誤接受批評(píng)的，不過只是因?yàn)楸黄然蛘呤墙o面子，內(nèi)心是很志得意滿并且“堅(jiān)決不改”的。因此池子們看起來往往是很善于人際關(guān)系、很給面子的一種人。 固步自封：池子有時(shí)候會(huì)給人以“有原則”“有挑戰(zhàn)性”的錯(cuò)覺，那只是因?yàn)樗唤邮苌踔量咕懿煌氖挛锒?，所以領(lǐng)導(dǎo)如果遇到這樣的人，一定要分清原則與固執(zhí)、抗拒與挑戰(zhàn)。 虛偽：池子最本質(zhì)的問題是他不真實(shí)，所以他沒有生活只有生存，沒有喜悅，池子們一般都覺得自己很累。 有形與無形：池子是有很多套路的，而且只會(huì)按套路，也不喜歡別人的套路，所以他總打架，而且一套一套地打，自然是容易成為被打擊和受傷的對(duì)象。 有與無：池子們一般還是有能力也有一定作為的，不然也沒有本錢給自己砌一個(gè)池子。問題在于他砌好了就自個(gè)跳進(jìn)去不出來了，死守著小池子的“有”丟掉了獲得更多“有”的機(jī)會(huì)。 失去當(dāng)下：池子把“你的”“我的”分得很清楚，你一碰“我的”，就會(huì)跳起來跟人干。多少、你我、有無時(shí)刻在影響他的心情，情緒成為他的主人。 獨(dú)大：池子做企業(yè)也很有特點(diǎn)，他要么死死守著一個(gè)行業(yè)，把固執(zhí)當(dāng)堅(jiān)持；要么就是撒胡椒面，把沒有戰(zhàn)略當(dāng)多元化。在他的企業(yè)，他往往是一棵大樹，他是企業(yè)的皇帝，生態(tài)惡化。在經(jīng)營(yíng)上，“池子”往往不自覺地局限于產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)。 沖突：P型人一般自我感覺很不錯(cuò)，你看，風(fēng)平浪靜、波瀾不興，好一派和諧景象。不過當(dāng)兩個(gè)P型人碰到一起就難免不那么和諧了，誰(shuí)都會(huì)說對(duì)方“太小”、“格局不夠”，其實(shí)是自己太小，對(duì)方的水哪怕過來一點(diǎn)，自己都裝不下。當(dāng)然有種P型人還是有救的，那就是“井底之蛙”，只要他能遇到觀海之蛙。 自殺：池子畢竟水淺，不參與自然界水的循環(huán)，經(jīng)不得日曬風(fēng)吹的，很容易干枯。池子喜歡自成一體，拒絕接納新的水，把自己捂得很嚴(yán)實(shí)，最后就發(fā)臭。明明是自殺還說是“他殺”。 有池子思維的人只用過去的經(jīng)驗(yàn)來判斷，他們的方式是一成不變，他們也只喜歡自己現(xiàn)在的樣子，拒絕甚至害怕變化和未來，其實(shí)他們完全不能理解現(xiàn)在唯一有意義的就是變化，只有變化，才有未來；只有變化，過去才有意義。因此當(dāng)他們固守現(xiàn)在的時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)失去了現(xiàn)在。 自我救贖：池子們得救的唯一辦法就是打破自己，舍掉自己那一點(diǎn)點(diǎn)水，融入江河湖海。 2、L——lake，湖泊 改變：從池子里出來的人，從小我走到了大我，從自我走進(jìn)了環(huán)境，格局放大了。 開放：有湖泊思維的人還是比較開放，比較善于吸納的。環(huán)境也是一種思維方式，它促使你“變”和“容”。 有限：不過他也容易自滿，所以他喜歡的口頭禪是：“差不多夠了吧？”畢竟水淺養(yǎng)不了大魚。 競(jìng)爭(zhēng)：這里，從各個(gè)池子出來的大魚不少，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，大魚們開始從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。 分別心：湖泊思維的人辦企業(yè)講制度、講規(guī)矩，維護(hù)集團(tuán)的利益，“狼性團(tuán)隊(duì)”就是在湖泊中廝殺出來的。 3、S——sea，海洋 謙虛：有海洋思維的人開放、謙虛，他經(jīng)常說的是：“還很不夠，這不算什么”。 無我：真正的財(cái)富是內(nèi)心的平靜：世間萬(wàn)物都是有起伏的，這就是波浪，但是波浪完了還是復(fù)歸于平靜。波浪來了你能保持平靜，你就是海，你就能感受世界，復(fù)雜紛繁的世界就會(huì)為你提供豐富的養(yǎng)分。 放下：《道德經(jīng)•第六十六章》：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。把姿態(tài)放下又很多好處，低了接近大地，不容易跌倒；低了人家愿意接近你，幫助你。 接受一切：海洋既接受涓涓細(xì)流，也接受洪水沖擊；既有風(fēng)平浪靜，也有驚濤駭浪。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，想領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人就要先接受他。陸地上的臟東西都去那里了？大海。大海照單全收，對(duì)于大海來說沒有廢物，一切都是資源。 耐心：大海知道很多問題需要時(shí)間才能充分暴露，很多事情需要時(shí)間才能解決，所以他在問題來的時(shí)候會(huì)給別人時(shí)間。 危機(jī)感：大海是無邊的，有海洋思維的人對(duì)于未來和事業(yè)也沒有給自己一個(gè)邊界，在他們的思考中，從來沒有成功，只有努力。 十三、故事會(huì) 1、佛陀拜佛 有一天佛陀領(lǐng)著弟子們外出，路過一座小廟，佛陀見里面有一尊自己的雕像，趕緊進(jìn)去禮拜。 眾弟子不解，問：都是眾人拜佛像，哪有佛陀自己也拜的？ 佛陀輕聲答道：求人不如求己。 2、燒佛像的老和尚 洛陽(yáng)惠林寺，天冷，掛單在此的丹霞禪師就把佛像推倒劈開燒了取暖。 院主見了大驚：你怎么敢燒佛像？！ 丹霞說我就是想看看木佛里能燒出舍利子不。 院主罵道：木佛里怎么能燒出舍利呢？！ 丹霞說既然燒不出，就是木頭而已，人快凍死了，把那幾座佛像也燒了取暖吧！ 形式里面有靈魂，拘泥于形式反失了靈魂。佛陀也不是要我們拜他，他只是說了一些道理要我們用在日常生活中。