中國(guó)哲學(xué)家、哲學(xué)史家、前國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)馮友蘭先生曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古代的術(shù)數(shù)在思想史上的作用有一個(gè)總的評(píng)價(jià)：“術(shù)數(shù)本身是以迷信為基礎(chǔ)的，但是也往往是科學(xué)的起源。術(shù)數(shù)與科學(xué)有一個(gè)共同的愿望，就是以積極的態(tài)度解
術(shù)數(shù)之學(xué)歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)古代一切學(xué)科的基礎(chǔ)。曾經(jīng)是我國(guó)歷史上社會(huì)生活中的時(shí)尚。古代術(shù)數(shù)，又稱(chēng)“數(shù)術(shù)”，是人們根據(jù)易學(xué)的規(guī)律總結(jié)出來(lái)的一個(gè)能夠預(yù)測(cè)、分析、指導(dǎo)人行為的學(xué)科?！皵?shù)”是
第二、謹(jǐn)言慎行是人生的最高智慧。在《中庸﹒第六章》中有：“．．．舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民．．．”說(shuō)的是孔子引用舜的言行來(lái)向世人講授什么才是人生的最高智慧？下面我就將這段話(huà)用我
《中庸》歷來(lái)被學(xué)術(shù)界奉為儒家經(jīng)典中最高層次的理論著作。又因?yàn)橹祆涞摹端臅?shū)集注》的影響力，使得《中庸》中探討的儒學(xué)和理學(xué)的一系列問(wèn)題得以推廣。儒學(xué)學(xué)子又傾注極大熱情，投入到深入的論辯中，進(jìn)一步使《中庸》
第三個(gè)層次就是：現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。這個(gè)層次可以用“兵、醫(yī)、建、術(shù)”來(lái)闡述?！氨⑨t(yī)、建、術(shù)”離我們老百姓的現(xiàn)實(shí)生活最近，是國(guó)學(xué)博大精深思想踐行于世的最佳體現(xiàn)的層次。兵：主要指的是武經(jīng)七書(shū)。即對(duì)于兵法戰(zhàn)略在現(xiàn)實(shí)
第二個(gè)層次就是：素養(yǎng)提升。這個(gè)層次可以用“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”來(lái)闡述。“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”作為古代儒家學(xué)子必修的六藝（還包括：射、術(shù)。）之中的四藝，是素養(yǎng)提升最主要的手段。琴：主要指的是“琴瑟之修”。即對(duì)于
中國(guó)國(guó)學(xué)術(shù)數(shù)研究院王鵬睿院長(zhǎng)根據(jù)其對(duì)于國(guó)學(xué)的研究，將國(guó)學(xué)范疇總結(jié)出十二個(gè)字，簡(jiǎn)單明了的詮釋了“大國(guó)學(xué)”的概念。這十二個(gè)字是：經(jīng)、史、子、集、琴、棋、書(shū)、畫(huà)、兵、醫(yī)、建、術(shù)。下面，我們就通過(guò)這十二個(gè)字來(lái)
國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)若以學(xué)科分，主要分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等等，其中以儒家哲學(xué)為主流。國(guó)學(xué)若以思想分，主要分為先秦諸子和儒、釋、
“黃、賭、毒”這東西自打有我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)臅r(shí)候就有了，但是，至今依然沒(méi)有被杜絕，清掃和根治。說(shuō)白了，社會(huì)中的這些污泥濁水就是為那些自制力不足的人準(zhǔn)備的?！案瘮 币惨粯?，幾千年前的官就貪得無(wú)厭
《大學(xué)》的首章告訴我們成人學(xué)習(xí)的宗旨是：弘揚(yáng)光明正大的品德，不斷的追求進(jìn)步和創(chuàng)新，以達(dá)到為人民服務(wù)的目的，并將追求完善的道德境界為人生的終極目標(biāo)。同時(shí)，這一章還告訴我們成人學(xué)習(xí)的方法是：要想讓自己的修
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號(hào)
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
