唐舉相神氣第四之二

氣似油兮神似燈，形資氣以養(yǎng)之。

《清鑒》云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實(shí)，油清然後燈方明。

柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦 而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。

陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。

秘訣云：

今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之，內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神。如行不動(dòng)色，坐不隨語(yǔ)，睡易醒覺(jué)，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知?dú)庥腥?，有自然之氣。有所養(yǎng)之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學(xué)堂。氣者有之最是良，若人認(rèn)得神與氣，富貴貧賤是審量。