制器尚象：

答：“制器尚象”，也就是觀象制器，這應該說就是中國古代對科技發(fā)明所用的辭語，但學者在探討時有不同意見，這里引顧頡剛和胡適的一場辯論：顧頡剛認為：《系辭傳》把制器都歸于圣人看了卦象而制作的，這不合邏輯。這等于把一切文明都歸于易卦，而易卦又歸于圣人所畫，圣人由卦形而悟出新器具，這是莫須有的事。造船一定是看了木頭浮在水面而想起的，不是看了渙卦的結果。胡適認為：觀象制器是一種文化起源的學說。所謂觀象，只是象而已，并不專指卦象。卦象只是物象的符號，見物而起意象，觸類而長之。若不依據(jù)歷史上器物發(fā)明的程序，乃責數(shù)千年前的人見了火上水下的卦象何以不發(fā)明汽船，這是違背歷史發(fā)展程序的。瓦特見水壺蓋沖動，乃想到蒸氣之力，這就是觀象制器，牛頓見蘋果落地，乃想到萬有引力，這也是觀象制器，同樣是有象而后制器。