八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系焉而命之，動在其中矣?sup>(1)吉兇悔吝者，生乎動者也；剛?cè)嵴?，立本者也；變通者，趣時者也；⁽²⁾吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。⁽³⁾夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。⁽⁴⁾爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。⁽⁵⁾天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭、禁民為非曰義。⁽⁶⁾

注釋：

⑴八卦成列：八卦各列其位。象：卦象。剛?cè)幔褐肛钞?。陽爻為剛，陰爻為柔。相推：相推移。變：爻之變化。此指九六相變。命：一本作“明”，命、明互通。?dāng)訓(xùn)明為是。動：爻象變動。

(2)趣，趨。時，卦爻之時。即卦爻所處的具體條件。

(3)貞：正。屈萬里先生《讀易三種》曰：“賈子《道術(shù)篇》：‘言行抱一謂之貞，反貞為偽’，據(jù)此貞即真。十三經(jīng)無真字，蓋直媽真也。”筆者以為此說極有新義，足可備一說。筆者提出補證的是：古“貞”、“正”互假，“直”、“正”互通。《文言》：“直，其正也?！薄墩f文》：“直，正見也?！苯云渥C?！墩f文》：“正，是也?！薄稄V雅·釋言》：“真，是此也”可知“真”、“正”亦同。據(jù)此“貞”與“真”相通無疑。觀：瞻。一：乾元，即天一，萬物始于一而終于一。

(4)確：《說文》作“隺”，先儒有訓(xùn)為剛健貌者，通觀文義，“確”與“隤”對舉，當(dāng)訓(xùn)為高至。天尊故高。易：平易。隤：下墜，從阜。地卑下故曰隤。隤，一本作“退”或作“妥”。古音每隨義轉(zhuǎn)，“卑”?！巴恕甭曋D(zhuǎn)，“退”、“妥”音近，故三者互通。

(5)此：代詞。此指乾坤易簡。“效法之謂坤”，故“爻也者，效此者也”，“成象之謂乾”，故“象也，像此者也”。即三百八十四爻效此，六十四卦卦象像此。內(nèi)：卦內(nèi)。外：卦外。辭：卦爻之辭。

(6)生：生育。位：職位，《周易》多指爻位。仁：一本作“人”，“仁”、“人”古者通?！吨杏埂罚骸叭室舱?，人也。”理財：管理財物，正辭：匡正言辭。

今譯：

八卦布列（成位），卦象就包含在其中了；又將八卦相重，六爻亦包含在其中了；陰陽剛?cè)嶝钞嬒嗷ネ埔?，變動也包含在其中了；系上文辭而明示，爻動就包含在其中了。吉兇悔吝，產(chǎn)生于爻動；剛?cè)?，是立卦的根本；變通，取義于（卦爻之）時，吉兇，以正而取勝；天地之道，以正而能觀瞻；日月之道，以正而得光明；天下之動，以正而歸于一。乾，高大而示人平易；坤，卑下而示人簡從。爻，仿效于此；卦象，取像于此，爻象發(fā)動于（蓍占）內(nèi)，吉兇顯現(xiàn)于（蓍占）外，建功立業(yè)顯現(xiàn)于知變。圣人的情感體現(xiàn)于卦爻之辭。天地最大的德性是生育，圣人最大的寶是權(quán)位。如何守住權(quán)位，是行仁政；如何聚合眾人，是用財富。而管理財物，匡正言辭，禁止民眾為非作歹的是義。