彖下之三

    漸之進(jìn)也，“女歸吉”也，進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。^①歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所以歸妹也?！罢鲀础?，位不當(dāng)也?！盁o(wú)攸利”，柔乘剛也。^②豐，大也。明以動(dòng)，故豐。“王假之”，尚大也?！拔饝n，宜日中”，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎？^③旅，“小亨”，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨、旅貞吉”也。旅之時(shí)義大矣哉！^④重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以“小亨，利用攸往，利見大人”。^⑤兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以“利貞”，是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。說(shuō)之大，民勸矣哉！^⑥渙，“亨”，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也?！袄娲蟠ā?，乘木有功也。^⑦節(jié)，“亨”，剛?cè)岱侄鴦偟弥??！翱喙?jié)不可貞”，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)，而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。^⑧中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也?！袄娲蟠ā?，乘木舟虛也。中孚以“利貞”，乃應(yīng)乎天也。^⑨小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以“利貞”，與時(shí)行也，柔得中，是以“小事吉”也。剛失位而不中，是以“不可大事”也。有“飛鳥”之象焉，“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也。^⑩既濟(jì)，“亨”，小者亨也?！袄憽?，剛?cè)嵴划?dāng)也?！俺跫?，柔得中也。“終”止則“亂”，其道窮也。^⑾未濟(jì)，“亨”，柔得中也。“小狐汔濟(jì)”，未出中也?！板ζ湮?，無(wú)攸利”，不續(xù)終也。雖不當(dāng)位，剛?cè)釕?yīng)也^⑿。 

注釋：

    ①此釋《漸》卦卦名及卦辭之義。漸：漸進(jìn)。孔穎達(dá)曰：“漸者，不速之名也?！迸畾w吉：少女出嫁則有吉。依卦氣之說(shuō)，《漸》為正月之卦，少女在正月（或春天）出嫁則有吉。案《詩(shī)·國(guó)風(fēng)·匏有苦葉》：“士如歸妻，迨冰未泮。”鄭注：“冰未散，正月中以前也?！薄栋谆⑼ǖ抡摗罚骸凹奕⒈卮舜赫?。春，天地交通，萬(wàn)物始聲，陰陽(yáng)交接之時(shí)也?！贝苏f(shuō)正與卦氣之說(shuō)符。進(jìn)得位：六四自下而上得位。往有功：因五位多功，六四承五陽(yáng)前往，必有功。進(jìn)以正：與“進(jìn)得位”之義相同。剛得中：九五陽(yáng)剛居中。止而巽：《漸》下艮上巽，艮為止。

    ②此釋《歸妹》卦卦名及卦辭之義。歸：嫁。婦人謂嫁曰歸。妹，少女。人之終始：歸者，為女之終；女歸男而生育，故為人之始。說(shuō)以動(dòng)?！稓w妹》下兌為說(shuō)，上震為動(dòng)。所：案《經(jīng)傳釋詞》云：“所，猶可也?！闭鲀矗阂舱鲃t有兇。位不當(dāng)：指《歸妹》中四爻皆失位，二四陽(yáng)居陰，三五是陰居陽(yáng)。柔乘剛：《歸妹》六三陰爻居九二陽(yáng)爻之上，六五陰爻居九四陽(yáng)爻之上。

    ③此釋《豐》卦卦名及卦辭之義。明以動(dòng)：《豐》下離上震，離為明，震為動(dòng)。假：至。尚：尊崇。勿憂宜日中：不要憂慮，宜在中午進(jìn)行，日中，中午。宜照天下：是釋“日中”，中午日之光明普照天下?！敦S》內(nèi)卦為離，離為日，為明，故曰“宜照天下”。昃：傾斜。食：又作“蝕”，此指月虧蝕。天地盈虛：天之盈虛，顯系指日月變化；而地之盈虛，或指百果草木隨天時(shí)之變而隆枯。

    ④此釋《旅》卦卦名及卦辭之義。柔得中乎外：《旅》卦六五之柔居中而在外卦。順乎剛：六五居九四與上九兩陽(yáng)之間，故有順從陽(yáng)剛之義。止而麗乎明：《旅》卦下艮為止，上離為麗、為明。小亨：小事亨通。

    ⑤此釋《巽》卦卦名及卦辭之義。重巽：《巽》卦上下皆巽。巽，帛書《周易》六十四卦作“笄”。吳汝綸曰：“巽有踐義，《尚書》‘巽聯(lián)位’，《史記》‘巽’作‘踐’?！卑赶挛摹皠傎銜踔姓薄！断蟆分顿恪贰熬右陨昝惺隆眳鞘现f(shuō)極是。申：重復(fù)。命：王命。剛巽乎中正：九五陽(yáng)剛居中得正。巽，為入、為踐，此指居。柔皆順乎剛：《巽》初六、六四之柔皆順從九二、九三、九五上九之剛。柔，指初六、六四。剛，指二、三、五、上。

    ⑥此釋《兌》卦卦名及卦辭之義。說(shuō)：說(shuō)服，勸說(shuō)。又通悅。剛中而柔外：《兌》卦二五陽(yáng)爻居中，故曰“剛中“。三上兩陰爻分居內(nèi)外兩卦之上，故曰”柔外“。說(shuō)以先民：教導(dǎo)民于其先。犯難：冒險(xiǎn)，遭難。

    ⑦此釋《渙》卦卦名及卦辭之義。渙，屈萬(wàn)里《讀易三種》疑“渙”當(dāng)作“煥”，筆者疑“渙”為喚，指古代祭祀大典中某種儀式，有呼喚之義。剛來(lái)而不窮：《渙》卦九二陽(yáng)剛自外卦而來(lái)居內(nèi)卦而不困窮于下。柔得位乎外：《渙》卦六四陰爻居陰位而處外卦。上同：六四與九五同處巽體。上，指九五。假：至。王乃在中：是釋“王假有廟”。其意是大王在廟中，九五居中，故曰“王乃在中”。乘木有功：《渙》下坎為水，上巽為木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。

    ⑧此釋《節(jié)》卦卦名及卦辭之義。剛?cè)岱郑骸豆?jié)》卦剛?cè)嵯嚅g分居內(nèi)外。剛得中：《節(jié)》二五陽(yáng)剛皆居中。苦節(jié)：《周易古經(jīng)白話解》案帛書《易經(jīng)》釋為“枯節(jié)”。案《節(jié)》卦六四“安節(jié)”九五“甘節(jié)”對(duì)文看，還當(dāng)以今本釋之為勝，即指節(jié)制至極心苦。說(shuō)以行險(xiǎn)：《節(jié)》下兌上坎，兌為說(shuō)，坎為險(xiǎn)。當(dāng)位以節(jié)：《節(jié)》九五陽(yáng)居陽(yáng)位而節(jié)于上。中正以通：九五居中得正故曰中正，九五處上坎，坎為通。制：法禁。

    ⑨此釋《中孚》卦卦名及卦辭之義。柔在內(nèi)而剛得中：《中孚》六三、六四二陰爻在一卦之內(nèi)，故曰“柔在內(nèi)”。九二、九五陽(yáng)爻分居內(nèi)外卦之中，故曰“剛得中”。說(shuō)而巽：《中孚》下兌上巽，兌為說(shuō)，孚乃化邦：誠(chéng)孚發(fā)于內(nèi)，邦國(guó)化于外。孚，本指卵孚，后引申為信。朱駿聲曰：“孚，卵孚也。從爪從子。鳥袌恒以爪反復(fù)其卵。鳥之孚卵，皆如期而不失。故轉(zhuǎn)訓(xùn)為信。”（《六十四卦經(jīng)解》）豚魚吉：用豚及魚祭祀則吉。豚，小豬。信及豚魚：信得于以豚魚祭祀。乘木舟虛：《中孚》上巽為木，下兌為澤，木在澤水之上，乘木舟之象。從六爻看，《中孚》上下為陽(yáng)爻，故實(shí)，中間為陰爻故虛，外實(shí)中虛，故有舟虛之象。

    ⑩此釋《小過(guò)》卦卦名及卦辭之義。小者過(guò)而“亨”：陽(yáng)大陰小，《小過(guò)》陰多陽(yáng)少，故陰小過(guò)多。又《小過(guò)》上下皆陰爻，有陰經(jīng)過(guò)陽(yáng)之義。即《序卦》所謂“有其誠(chéng)者必行之，故受之以小過(guò)”?！峨s卦》所謂：“小過(guò)，過(guò)也?！币蛐∵^(guò)有經(jīng)過(guò)之義，故為“亨”。柔得中：《小過(guò)》二五陰爻居中位。剛失位而不中：《小過(guò)》九四以陽(yáng)居而失位，又不居中位?！跺琛酚谩叭岬弥小贬尅靶∈录保浴皠偸欢恢小贬尅安豢纱笫隆?，其解陰為小、陽(yáng)為大之義已至確。有飛鳥之象：《小過(guò)》中陽(yáng)剛，外陰柔，有飛鳥舒羽之象。許鯉躍曰：“凡物之走者，皆下動(dòng)而上止，惟鳥之飛者，則下止而上動(dòng)。故震動(dòng)象鳥翼之搏風(fēng)，艮止象鳥足之企踵?！保ā吨芤踪M(fèi)氏學(xué)》引）可備為一說(shuō)。飛鳥遺之音：飛鳥過(guò)后，其叫聲仍在，遺：留。不宜上，宜下：適合于下，不宜于往上。上逆而下順：先儒多解，（一）《小過(guò)》上二陰乘二陽(yáng)爻故逆，下二陰爻承二陽(yáng)爻，故順。（二）上六五乘九四為逆，下六二承九二為順。（三）四五失位故上逆，二三得位，故下順。當(dāng)以第一說(shuō)為勝。

    ⑾此釋《既濟(jì)》卦卦名及卦辭之義。小者亨也：陰為小，《既濟(jì)》卦三陰爻得正皆在陽(yáng)爻之上，以示陰氣上升，故曰“小者亨也”。剛?cè)嵴划?dāng)：《既濟(jì)》六爻三陰三陽(yáng)樣交而得正，故曰剛?cè)嵴?、三、五之?yáng)爻居陽(yáng)位，二、四、上之陰爻居陰位，故“位當(dāng)”。初吉：最初吉利。柔得中：《既濟(jì)》六二居內(nèi)卦之中?！敖K”止則“亂”：是釋卦辭“終亂”。既濟(jì)有止之義，《雜卦》：“既濟(jì)，定也。”定，即止。《既濟(jì)》外卦為坎，坎為亂。

    ⑿此釋《未濟(jì)》卦卦名及卦辭之義。柔得中：六五之陰居外卦之中，小狐汔濟(jì)：小狐貍幾乎渡過(guò)河。汔，帛《易》作“氣”，其義為“幾乎”。未出中：未出險(xiǎn)中?！段礉?jì)》九二居坎中，坎為水，為險(xiǎn)。濡其尾：（小狐貍）渡河沾濕了尾巴。濡，沾濕。不續(xù)終：不能延續(xù)到終結(jié)。不當(dāng)位：《未濟(jì)》六爻陰陽(yáng)皆失位。剛?cè)釕?yīng)：《未濟(jì)》三陰三陽(yáng)皆相應(yīng)。

今譯：

    漸為漸進(jìn)，“少女出嫁吉利”，（六四）進(jìn)而得位，前往可立功業(yè)。進(jìn)用正道，可以正定邦國(guó)。（九五）之位為陽(yáng)剛得中。（內(nèi)卦艮）止而（外）巽順，進(jìn)而不陷入窮困，歸妹，是存在于天地間的大道義。天地（陰陽(yáng)之氣）不交，則萬(wàn)物就不會(huì)興盛。歸妹，又是人生的終結(jié)與開始。喜悅而動(dòng)，所以歸妹?！俺稣饔袃础?，（中四爻）位置不正當(dāng)?！盁o(wú)所利”，陰柔乘凌陽(yáng)剛之上。豐，大。光明而動(dòng)，故曰豐?！按笸跤H至”，崇尚盛大?！安灰獞n慮，適宜中午（進(jìn)行）”宜以（中午的太陽(yáng)）普照天下。日過(guò)中午則體傾斜，月過(guò)（十五之）盈滿則虧蝕。天地之間的盈滿虧虛，都隨著時(shí)間或消或息地變化，更何況人呢？何況鬼神呢？旅，“不亨通”，（六五）陰柔居中于外卦，而順從（九四、上九）陽(yáng)剛，（內(nèi)卦艮）靜止而依附（外卦離之）光明，所以“小有亨通，旅中守正則吉”?！堵谩坟詴r(shí)的意義，太大啦！兩巽相重以申王命。（九五）陽(yáng)剛居中正之位而行其志。（初六、六四）陰柔皆順從陽(yáng)剛。所以“小享通，宜有所往，宜見有權(quán)勢(shì)的人”，兌，說(shuō)。（九二、九五）陽(yáng)剛居中而（六三、上六）陰柔在外，教化說(shuō)服才“宜于守正”，故能順從天道而應(yīng)和人心。（若）說(shuō)服民眾于先，民眾可以忘記勞苦。說(shuō)服民眾渡過(guò)難關(guān)，民眾便會(huì)忘記死亡。說(shuō)服的力量太大啦！民眾是被勸服的呵！渙，“享通”，（九二）陽(yáng)剛來(lái)而不會(huì)窮困于下，（六四）陰柔得位于外卦，與上面（九五爻）同德。“大王至宗廟”，大王在廟中?！耙擞谏嬖酱蠛印?，（因?yàn)椋┏四敬婧佣泄?。?jié)，“亨通”，陽(yáng)剛陰柔分居（上下），而（九二、九五）陽(yáng)剛得中?！翱嗫喙?jié)制不可以守正”，節(jié)制之道窮困。喜悅以行險(xiǎn)阻，（九五陽(yáng)剛）當(dāng)位而施以節(jié)制，（必）中正通達(dá)。天地（陰陽(yáng)之氣互相）節(jié)制，而四時(shí)的變化才形成。（圣人）以制度節(jié)制，不損傷財(cái)物，不妨害民眾。中孚，（六三、六四）陰柔在內(nèi)而（九二、九五）陽(yáng)剛居中，喜悅而遜順，其誠(chéng)才能感化邦國(guó)?！坝秘i和魚（祭祀）吉”，誠(chéng)信得之于用豬和魚（祭祀）?！耙擞谏嬖酱蠛印保笋{木舟中虛（行水）。中孚能“宜于守正”，才是順應(yīng)天道。小過(guò)，（陰）小盛過(guò)而能“亨通”，過(guò)而“宜于守正”，是因符合于時(shí)而行動(dòng)。（六二、六五）陰柔居中，所以“小事吉利”。（九三、九四）陽(yáng)剛失位而不居于中，所以“不可做大事”。（《小過(guò)》）有“飛鳥”之象?！帮w鳥過(guò)后遺音猶在，不宜上而宜下，大吉”。（因?yàn)椋┩夏娑蛳马樅牵〖葷?jì)，“亨通”，小事而能亨通?！袄谑卣保常╆?yáng)剛陰柔之位皆正當(dāng)。“起初吉利”，（六二）陰柔居中，“終”（若）停止則必“亂”。（事至既濟(jì)，六爻皆已當(dāng)位）其道當(dāng)窮盡。未濟(jì)，“亨通”，（六五）陰柔居中?！靶『倢⒁蛇^(guò)河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾濕了尾巴，沒有什么不利的?！?，不能延續(xù)至終。（《未濟(jì)》六爻）雖然不當(dāng)位，而（六爻）陽(yáng)剛陰柔皆互相應(yīng)合。