首先，我為大家來(lái)介紹“琴”，這里的“琴”指的是“古琴”。我重點(diǎn)來(lái)為大家介紹古琴中的《周易》天文歷法符號(hào)。

古人很注重“天象”和“物象”。在《周易•系辭傳》中說(shuō)：“擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”，“象也者，像此者也”。對(duì)“物象”觀察的結(jié)果表示為文字符號(hào)，如“陰陽(yáng)”、“八卦”、“龍鳳”等。在代表古代文人四藝之首的古琴上我們就發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于天文歷法的符號(hào)，這些都來(lái)源于《周易》中的天象和物象。比如：古琴長(zhǎng)三尺六寸五，與三百六十五天相對(duì)應(yīng)；在古琴面板上鑲嵌著十三顆琴徽，代表著農(nóng)歷的十三個(gè)月；古琴底有兩個(gè)共鳴箱，稱為“龍池”和“鳳沼”，與天地通泰的含義相應(yīng)；用同一種木料做的古琴面板稱為陽(yáng)板，若用不同木料做的古琴面板就稱為陰陽(yáng)板，正好與陰陽(yáng)變化相對(duì)應(yīng)。

然后，我再為大家介紹“棋”。古代文人下棋，是指下圍棋。在圍棋中有許多《周易》中談到的陰陽(yáng)之道。比如：下圍棋的雙方各執(zhí)黑白兩種棋子，與陰陽(yáng)兩種勢(shì)力相對(duì)應(yīng)；在圍棋棋盤的正中有一個(gè)點(diǎn)，稱為“天元”，與《周易》中宇宙始于元，元生太極相對(duì)應(yīng)；除去“天元”，在圍棋棋盤的八個(gè)方向各有八個(gè)星位，正好與八卦相對(duì)應(yīng)。

接下來(lái)，我再談?wù)劇皶?shū)”，即書(shū)法中的《周易》變化之法。書(shū)法為中華民族之瑰寶，書(shū)法藝術(shù)的精髓在于書(shū)體的變化。比如：發(fā)展到目前為止，現(xiàn)用文字中的書(shū)體就有：楷體、宋體、隸書(shū)體、魏碑體、行書(shū)體等等。這與《周易》中提到的變化為常理相對(duì)應(yīng)。

就書(shū)法藝術(shù)而言，一副好的書(shū)法作品更加強(qiáng)調(diào)在同一篇幅中相同文字的變化之美。比如：在王羲之、黃庭堅(jiān)等書(shū)法大家的行草作品中，我們就可以看到這種同字的變化之美?？梢?jiàn)，書(shū)法藝術(shù)的這種變化精髓與《周易》中強(qiáng)調(diào)的永遠(yuǎn)不變的真理就是變化本身是相得益彰的。

最后，我們?cè)僖煌纯础爱嫛?，看看中?guó)國(guó)畫中的《周易》虛實(shí)境界。與書(shū)法相對(duì)應(yīng)的中華傳統(tǒng)藝術(shù)就是中國(guó)國(guó)畫。它獨(dú)特的繪畫技法、繪畫工具、及美學(xué)理論與西方的繪畫藝術(shù)有著截然不同的風(fēng)格。這里處處都滲透著深厚的中國(guó)文化。

就國(guó)畫繪畫技法而言，非常強(qiáng)調(diào)作品在用墨時(shí)的濃淡、虛實(shí)的變化關(guān)系。這種技法與《周易》中強(qiáng)調(diào)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、虛實(shí)無(wú)常態(tài)相對(duì)應(yīng)。

就國(guó)畫繪畫風(fēng)格而言，分為寫實(shí)的工筆畫和寫意的寫意畫。這兩種一實(shí)一虛的風(fēng)格與《周易》中強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)境界相對(duì)應(yīng)。

另外，在作品中使用的作者圖章也常常分為不同的陰章和陽(yáng)章，這與《周易》中的陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)。

在國(guó)畫作品中一直強(qiáng)調(diào)“留白為美”，即在作品中一定要留有一定的空白空間為好。這與《周易》中“乾卦”強(qiáng)調(diào)的戒盈知退的思想是非常一致的。

在這里，我舉一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明一下。國(guó)畫大師齊白石先生一生以畫蝦聞名，在他的作品中，不同時(shí)期，作品有著非常大的變化。早年畫蝦，蝦有十條腿，蝦眼用兩點(diǎn)淡墨來(lái)描繪；中年畫蝦，蝦有八條腿，蝦眼用兩條直線來(lái)描繪；到了晚年再畫蝦，蝦有五條腿，蝦眼用兩點(diǎn)濃墨來(lái)描繪。