性別的思考

一
要討論性這一話題,首先，我們要扔掉偏見(jiàn)與觀念,要首先從動(dòng)物生態(tài)中去微觀性別的自然法則.生物學(xué)理論中只有雄性、雌性一詞，不代有任何偏見(jiàn)，自然界中，從氣勢(shì)洶洶的白蟻王后統(tǒng)治著受奴役的雄白蟻；雌螳螂和雌蜘蛛對(duì)情愛(ài)已失去任何意義已感到厭煩,就無(wú)情的壓碎并吞食自己的配偶，看發(fā)情的母狗四處尋偶，雌猴露出屁股，在看那些外表華麗的母虎、母獅、母豹，在性交是被雄性皇帝般的擁抱下，猶像奴隸，反觀此時(shí)的雌性，懶惰、熱切、狡詐、愚蠢。而雄性卻把無(wú)情、好色、兇殘、自卑的都拋給了雌性。性別，固定了在她身上這個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，在動(dòng)物王國(guó)里，雌性到底意味著什么？動(dòng)物是以公、母、雌、雄來(lái)劃分，是兩種不同個(gè)體類(lèi)別，它們是以生殖功能去劃分。而在嚴(yán)格地分析，還有一些無(wú)性繁殖功能。就如現(xiàn)在的人類(lèi)克隆一樣。動(dòng)物的性產(chǎn)生就是延續(xù)群體的存在性。反觀人類(lèi)，眾多的哲學(xué)家認(rèn)為，不是主體性，就是依附性，被動(dòng)性。然后再論以動(dòng)物或精子、卵子的理論結(jié)合，再?gòu)纳镞M(jìn)化中去探尋，我們不是專(zhuān)業(yè)，過(guò)多的探尋生物的性問(wèn)題，無(wú)非
是要告訴人們，動(dòng)物的性存在意識(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)中，縱觀兩性在性觀念中的差別，分歧很大，各執(zhí)一詞。我不欣賞任何一種可疑的理論，也無(wú)任何偏好，只有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去論證。人們今天都十分清楚性是什么，無(wú)論個(gè)人如何去解說(shuō)，世界上任何事物永遠(yuǎn)不會(huì)完全清楚，就象性在很多人心里不知研究了多少篇論文。而嘴上卻無(wú)法吐露一個(gè)字，說(shuō)虛偽不一定對(duì)，現(xiàn)在社會(huì)造成這樣可以理解，但要明白性就像欣賞一幅名畫(huà)一樣，裸的是美，美的是結(jié)構(gòu)的搭配得體，恰到好處。

二
性，讓多少文學(xué)家描繪得月朦朧、鳥(niǎo)朦朧，而人的思維空間各式不一，理解不同。千年社會(huì)的習(xí)慣讓人們特別是女人感到“愛(ài)情”的力量。其實(shí)，人們總在找愛(ài)情，上哪去找，根本沒(méi)有愛(ài)情，只有情愛(ài)，只有情欲，只有責(zé)任，只有原則！ 兩個(gè)不同性別的人，在性的過(guò)程中用身體去熟悉對(duì)方，由外而內(nèi)產(chǎn)生互相依賴性，無(wú)論男人、女人都會(huì)在這種依賴習(xí)慣中不能自拔。一旦有一方不再有依賴時(shí)，就產(chǎn)生背叛。動(dòng)物的本能在身上體現(xiàn)無(wú)疑。會(huì)維持“依賴”的會(huì)永遠(yuǎn)維持下去，而且，這種依賴會(huì)隨著時(shí)間越久依賴越深，自拔越加不能。而性在很多人觀點(diǎn)中，認(rèn)為是不可分割的，而且是重要的的。如果有了后代，后代就更為重要，連接兩人的橋梁一個(gè)是性，一個(gè)是孩子，沒(méi)有了這兩項(xiàng)也就沒(méi)有了家的存在。
而感情，我卻認(rèn)為，感覺(jué)、感受中產(chǎn)生的情的欲望的總和，雙方都被這種簡(jiǎn)稱(chēng)“感情”而欺騙！為什么離婚的人都說(shuō)感情破裂呢？細(xì)分析一下：有一方已經(jīng)無(wú)法感覺(jué)、感受情的欲望在身體內(nèi)的變化存在，才產(chǎn)生了逃避的表達(dá)方式。而一方卻還沒(méi)有做到，所以“依賴”性卻不但不減，反而，越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越深，越來(lái)越大，這才創(chuàng)造出了無(wú)法言喻的表達(dá)方式，各種方式方法去產(chǎn)生、發(fā)展，最后放在心底藏起來(lái)！如果我們每個(gè)人都能從生物角度上去理解性的存在，那么也就沒(méi)有了以后再發(fā)生的“千古愛(ài)情的悲傷”！情愛(ài)的依賴性，現(xiàn)實(shí)存在，而且殘酷無(wú)比，氣味也有對(duì)稱(chēng)的，男人的氣味和女人的氣味，甚至于無(wú)形于空氣間也能自動(dòng)連接，這無(wú)異于生命學(xué)界的探索課題，至少我認(rèn)為是這樣的。