文章導(dǎo)讀：對(duì)我們來(lái)講，《論語(yǔ)》不是艱澀的，因?yàn)槲覀儾恍枰ハ到y(tǒng)解讀；《論語(yǔ)》也不是遙遠(yuǎn)的，我們可以敬而近，而不是敬而遠(yuǎn)。 　　于丹　　要說(shuō)到讀《論語(yǔ)》的用處，其實(shí)真正悄悄讀的人不是為了“有用”，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》讀來(lái)以后，不一定是要延伸到一種社會(huì)功利的實(shí)現(xiàn)上，它可能就是一種道德?lián)嵛?，使人心安頓。 秦始皇焚書坑儒之后，為什么在夾壁墻中還能發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)典？有些人以生命為代價(jià)留下這些經(jīng)典的時(shí)候，他已經(jīng)不是為了對(duì)自己生命有用，可能僅僅是在倉(cāng)皇亂世中的一種生命安頓。所以讀《論語(yǔ)》的人不會(huì)想到他要等三百六十九年，也不會(huì)知道后來(lái)還有個(gè)“唐”。就像《論語(yǔ)》開(kāi)始寫的時(shí)候，也不知道后來(lái)有個(gè)“三分天下”。 　　易中天 　　有人將儒家視為一種宗教，將孔子當(dāng)做神一樣跪拜，將《論語(yǔ)》神格化，但《論語(yǔ)》卻說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”。這種對(duì)孔子的崇拜是“怪力亂神”嗎？是不是有悖于孔子的思想？ 　　我是不贊成把儒學(xué)說(shuō)成儒教的，而且我不贊成把中國(guó)說(shuō)成儒教的國(guó)家。中華民族是沒(méi)有宗教感的民族，也不知宗教為何物。中國(guó)人有的是什么？巫術(shù)傳統(tǒng)。我小時(shí)候經(jīng)常在電線桿上看到字條，寫著“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)哭夜郎，過(guò)路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天光”。這是什么？這是典型的巫術(shù)，就是把它當(dāng)咒語(yǔ)。中國(guó)古代，把《論語(yǔ)》當(dāng)咒語(yǔ)的很可能有，把《論語(yǔ)》當(dāng)圣經(jīng)的，我個(gè)人認(rèn)為，真沒(méi)有。現(xiàn)在經(jīng)常有人問(wèn)我，應(yīng)該什么時(shí)候開(kāi)始讀《論語(yǔ)》？好像幾歲讀很重要，讀了哪幾章很重要，就好像要立竿見(jiàn)影，就好像要把自己搖身一變變成什么人，骨子里面、潛意識(shí)里面都是巫術(shù)傾向。 所以中國(guó)人是沒(méi)有宗教感的民族，中國(guó)自己也沒(méi)有宗教，就連道教也不是本土自然產(chǎn)生的，它是外來(lái)宗教進(jìn)來(lái)以后，看到人家有宗教，咱也整一個(gè)，然后把老子啊莊子啊整出來(lái)弄。但是中國(guó)人有個(gè)什么情結(jié)呢？就是圣人情結(jié)，中國(guó)人不崇拜真正意義上的神，你看中國(guó)的神譜里面，那些神都是人變的，大禹啊，或者后來(lái)姜子牙啊。一個(gè)人死了以后，如果他是對(duì)國(guó)家、民族有功勞的，他就是神；如果他是一般般、沒(méi)有貢獻(xiàn)的，像我這樣的，就是鬼——我說(shuō)的那是死了之后啊。 如果活著的時(shí)候就升天了，那叫仙；而活著的時(shí)候悟得了無(wú)尚的正等正覺(jué)的，那叫佛。這個(gè)神性是很清楚的，那當(dāng)然還有興妖作怪的，叫妖啊，怪啊，精啊，女的叫妖精，男的叫妖怪，那是另外一類，它是很清楚的。我們是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)人，你崇拜它？