文章導(dǎo)讀：外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)遇到的第一個(gè)問(wèn)題，是那些外國(guó)有中國(guó)沒(méi)有的東西，不知道該怎么叫。最便當(dāng)?shù)霓k法，自然是人家怎么叫咱們也怎么叫，這就是音譯。 　外來(lái)語(yǔ)大量成為中國(guó)人的口頭禪，其盛況空前最早大約是在漢唐之際。 　　漢唐時(shí)期幾乎有一千年之久，其間所謂“漢唐盛世”更是中國(guó)歷史上很值得夸耀的輝煌時(shí)代。漢武帝好大喜功。在他手上，帝國(guó)的疆域竟擴(kuò)張到兩倍以上，廣達(dá)五百萬(wàn)平方公里。唐太宗雄才大略。他采納魏徵“中國(guó)既安，四夷自服”的建議，先把自己的事情做好，果然弄得九州臣服，八方來(lái)朝。 什么突厥啦，吐蕃啦，高麗啦，日本啦，波斯啦，乃至亞美尼亞 、東羅馬帝國(guó)和阿拉伯半島的大食，都一撥一撥地把使者和留學(xué)生派到中國(guó)來(lái)，心悅誠(chéng)服地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。于是大唐帝國(guó)便成了世界文化的中心。 　　中心總是會(huì)名垂史冊(cè)的。事實(shí)上現(xiàn)在我們使用的語(yǔ)言被稱作“漢語(yǔ)”，或者被叫作“唐話”，就因?yàn)檫@兩個(gè)朝代國(guó)力最雄厚，文化最繁榮，影響最深遠(yuǎn)，和世界的交往也最多。結(jié)果大家記得住的，便不是漢，就是唐。比如日語(yǔ)中當(dāng)用漢字的語(yǔ)音有吳音、漢音、唐音三個(gè)系統(tǒng)。京都的京讀作きよう，是吳音；京畿的京讀作けい，是漢音；南京的京讀作きん，是唐音。日本人渡海而來(lái)，上岸的地方是江南，最先學(xué)去的當(dāng)然是吳音。漢音和唐音就有點(diǎn)名不副實(shí)了。 所謂漢音，其實(shí)是模仿唐代中原語(yǔ)音的，但那時(shí)唐的名氣還不如漢大，于是便被稱作漢音。后來(lái)，宋元明清又不如唐，結(jié)果模仿宋元明清語(yǔ)音的又被稱為唐音。盡管北宋當(dāng)局一再要求各國(guó)改稱中國(guó)為宋，卻可惜收效甚微。這也怪不得人家，漢與唐，實(shí)在是“先前闊得多了”。 　　語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾（Sapir）有句名言：語(yǔ)言很少是自給自足的。日本人要學(xué)中國(guó)話，中國(guó)人也要從外國(guó)人那里借語(yǔ)言。事實(shí)上當(dāng)兩種異質(zhì)文化發(fā)生關(guān)系時(shí)，影響從來(lái)就很少是單方面的。就算是打架吧，也會(huì)你一拳，我一腳，你在我身上劃道口子，我在你身上留個(gè)傷疤。漢開(kāi)拓，唐開(kāi)放，與外部世界的交通聯(lián)系自然頻繁。張騫通西域，玄奘求佛經(jīng)，飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字之類的東西也會(huì)跟著“搭便車”。至少是，西域既通，現(xiàn)成的詞匯就不敷使用；佛經(jīng)既得，外文的翻譯就成了問(wèn)題，因此漢唐兩代，也就成了大量借詞匯入民族公用語(yǔ)庫(kù)，華夏民族語(yǔ)言大大豐富的時(shí)代。 　　外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)遇到的第一個(gè)問(wèn)題，是那些外國(guó)有中國(guó)沒(méi)有的東西，不知道該怎么叫。最便當(dāng)?shù)霓k法，自然是人家怎么叫咱們也怎么叫，這就是音譯。但那時(shí)還沒(méi)有漢語(yǔ)拼音，便只好找些讀音相近的漢字來(lái)對(duì)付。這種辦法，近現(xiàn)代也要用的，比如咖啡（coffee）、可可（cocoa）、坦克（tank）、蘇打（soda）、沙龍（salon）、邏輯（logis）。苜蓿和葡萄也是。苜蓿和葡萄都來(lái)自大宛語(yǔ)，在伊朗語(yǔ)中分別是buksuk和budawa，讀起來(lái)差不多。 　　我們老祖宗做事，是相當(dāng)認(rèn)真的。雖說(shuō)不過(guò)是音譯，也不肯胡亂找些字來(lái)湊合，總希望不但聽(tīng)起來(lái)像那么回事，看起來(lái)也得有那么一點(diǎn)意思才好。比如葡萄原本翻譯為蒲桃或蒲陶，后來(lái)幾經(jīng)斟酌，還是寫(xiě)成葡萄。因?yàn)槠咸鸭炔皇瞧眩ㄏ闫选⒉鸦蚱蚜?，也不是桃，更不是陶。?xiě)成葡萄，不但不會(huì)鬧誤會(huì)，而且還真有一嘟嚕一嘟嚕的感覺(jué)。