來(lái)源：《百家講壇》cctv-10　 韓信作為一代名將，彪炳史冊(cè)：公元前204年他用背水一戰(zhàn)的策略，以數(shù)千兵力擊敗二十萬(wàn)趙軍。公元前202年，他用十面埋伏的計(jì)策,逼得項(xiàng)羽在烏江自刎而死……可以說(shuō)，韓信為劉邦?yuàn)Z取天下立下了汗馬功勞，但韓信在功成名就之后卻未能壽終正寢——在公元前196年，被劉邦的妻子呂后誘殺于長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室。難道韓信之死真的是應(yīng)了那個(gè)“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的典故？韓信為什么會(huì)落得如此下場(chǎng)？ 　　說(shuō)起漢代風(fēng)云人物，不能不說(shuō)到韓信，因?yàn)轫n信在西漢初年至少有兩個(gè)“第一”。第一個(gè)“第一”，韓信是西漢第一功臣，當(dāng)時(shí)就有人這樣評(píng)價(jià)韓信：“功高無(wú)二，略無(wú)世出”。什么叫略無(wú)世出呢？就是說(shuō)這個(gè)世界上不會(huì)有第二個(gè)韓信了，他的功勞也沒(méi)有人可以跟他媲美了。第二個(gè)“第一”，韓信是西漢第一個(gè)被殺的功臣，西漢還有一些其他被殺的功臣，但韓信是第一個(gè)。　　韓信之死，是西漢第一大案，也是一個(gè)名案和疑案，它被看做是開(kāi)國(guó)皇帝誅殺功臣的典型，使我們想起那句耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)——“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”。這個(gè)話韓信曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是第一個(gè)說(shuō)這句話的人不是韓信。是誰(shuí)呢？是越王勾踐手下的大夫范蠡?！　≡酵豕篡`的故事大家都是很熟悉的，叫做“臥薪嘗膽”。春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗。公元前497年，吳國(guó)大敗越國(guó)。越王勾踐屈辱求全，向吳王求降，去吳國(guó)給吳王夫差做奴仆，終于騙得夫差的信任，于三年后被釋放回國(guó)。勾踐回國(guó)以后，為了不忘國(guó)恥，睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于打敗了吳國(guó)。后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“臥薪嘗膽”，用來(lái)形容人刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)。　　那時(shí)輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報(bào)仇雪恨的主要有兩個(gè)人：一個(gè)是大夫范蠡，一個(gè)是大夫文種。越國(guó)滅掉吳國(guó)以后，范蠡大夫就對(duì)文種大夫說(shuō)，咱們走吧，咱們的任務(wù)已經(jīng)完成了；越王勾踐這個(gè)人是可以共患難而不能共富貴的，你要記?。骸帮w鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”——這就是“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的出處。這里的走狗說(shuō)的是跑得很快的狗——在古漢語(yǔ)里面，“走”是跑的意思——“走狗”這個(gè)名詞就是從這兒出來(lái)的?！　》扼淮蠓蚝髞?lái)就真的走了。他干嗎去了？下海經(jīng)商。據(jù)說(shuō)他還攜帶了一位小蜜，就是西施，泛舟西湖。不久范蠡就成了一個(gè)大富翁，號(hào)稱(chēng)“陶朱公”。　　文種大夫卻不肯走，他說(shuō)，你看我立了這么大的功勞，現(xiàn)在是摘桃子的時(shí)候了，我干嗎要走??？結(jié)果越王勾踐送給他一把劍，同時(shí)帶了這么一句話，勾踐說(shuō)，先生教給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種辦法就把吳國(guó)給滅了，還剩下四種沒(méi)有地方用啊，是不是你去先王那里試一試呢？文種一聽(tīng)就明白了，自殺了。這就是“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”的來(lái)歷?！　〕h之爭(zhēng)結(jié)束后，功高震主的韓信成了劉邦的一塊心病。項(xiàng)羽一死，劉邦馬上便奪了韓信的兵權(quán)；公元前201年，劉邦又以謀反為名將韓信誘捕。韓信被抓時(shí)，仰天長(zhǎng)嘆，鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹。但劉邦此時(shí)并沒(méi)有殺掉韓信，只是把他貶為淮陰侯。那么韓信到底是因?yàn)槭裁炊粴⒌哪兀俊　「鶕?jù)司馬遷《史記》的記載，韓信被殺大概是這樣的一個(gè)過(guò)程。在漢十一年，就是劉邦當(dāng)了漢王的第十一年，也即他當(dāng)了皇帝的第六年——這個(gè)時(shí)候西漢王朝也不過(guò)剛剛建立——發(fā)生了一件事情，一個(gè)叫陳的起兵造反，他自稱(chēng)“代王”，不是代替的“代”，而是代國(guó)之王。代在什么地方呢？是在現(xiàn)在的河北省境內(nèi)。陳當(dāng)時(shí)有很多軍隊(duì)和人馬，而且他是養(yǎng)士的人，手下有很多英雄豪杰——陳這個(gè)人是很厲害的，走到哪兒隨從他的車(chē)輛都有上千輛，很多人擁護(hù)他。　　聽(tīng)到陳反了的消息，劉邦勃然大怒，帶領(lǐng)軍隊(duì)御駕親征，去討伐陳。這期間，韓信與陳有書(shū)信來(lái)往。韓信寫(xiě)信給陳說(shuō)，你只管造反，兄弟我在京城給你做內(nèi)應(yīng)。而且他做了準(zhǔn)備，準(zhǔn)備把監(jiān)獄里的人放出來(lái)，讓他們?nèi)スゴ蚧蕦m——當(dāng)時(shí)留守京城的人是呂后，就說(shuō)把呂后抓起來(lái)殺了?！　∵@個(gè)事情被人告發(fā)了。告發(fā)的起因，是韓信手下有一個(gè)人犯了錯(cuò)誤，被韓信關(guān)了起來(lái)，準(zhǔn)備殺頭。這個(gè)人的弟弟知道了這個(gè)情況，就向呂后通風(fēng)報(bào)信，說(shuō)韓信準(zhǔn)備謀反。　　呂后說(shuō)這個(gè)事情怎么辦?。堪严鄧?guó)蕭何找來(lái)商量，蕭何就出了一個(gè)主意。蕭何出了一個(gè)什么主意呢？他自己去找韓信，說(shuō)前方傳來(lái)了捷報(bào)，咱們皇上打了勝仗，現(xiàn)在群臣都要到皇宮里去祝賀?！　∥覀冎滥莻€(gè)時(shí)候的通信是不發(fā)達(dá)、不方便的，前方有什么戰(zhàn)事，韓信并不知道；那么蕭何一說(shuō)，韓信就相信了。但是韓信不去，韓信說(shuō)，你看我一直在生病——因?yàn)榍耙欢螘r(shí)間韓信鬧情緒，一直裝病不上朝——我連朝都不上的人，怎么能去呢？蕭何說(shuō) ：“雖疾強(qiáng)入賀。”意思是，你雖然有病，但還是勉為其難去一趟吧 ；這么大的事情，大家都去祝賀，你不祝賀不好嘛！韓信覺(jué)得實(shí)在是推托不過(guò)，就勉勉強(qiáng)強(qiáng)進(jìn)宮了，來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)宮。　　當(dāng)時(shí)漢王朝的主要宮殿有兩座：一座叫未央宮，是皇帝住的；一座是長(zhǎng)樂(lè)宮，是皇后住的。因?yàn)檫@期間是呂后在主政，所以韓信來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)宮。長(zhǎng)樂(lè)宮兩邊早就埋伏好了，韓信一進(jìn)來(lái)，很多壯士一擁而上，把韓信捆了起來(lái)。呂后沒(méi)有請(qǐng)示也沒(méi)有匯報(bào)，也來(lái)不及了，當(dāng)機(jī)立斷，先斬后奏，把韓信殺了——斬之于長(zhǎng)樂(lè)鐘室，就是在長(zhǎng)樂(lè)宮里面一個(gè)放編鐘的房子里把韓信殺了；而且立即下令逮捕韓信的家人——“夷信三族”，就是將韓信父族、母族、妻族三族的人全部殺光。 　　公元前196年，一個(gè)為大漢王朝的建立立下汗馬功勞的韓信就這樣被殺了?？梢哉f(shuō)，韓信之死不完全是因?yàn)楣Ω呱w主，不完全是因?yàn)椤傍B(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”。因?yàn)樗f(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，劉邦并沒(méi)有殺他；而是因?yàn)樗麉⑴c了一個(gè)謀反大案，被呂后所殺?！　∨R死之前，韓信仰天長(zhǎng)嘆，說(shuō)了這么一句話：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”這句話是什么意思呢？是說(shuō)我后悔啊，我后悔當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)蒯通的建議，以至于落到今天這個(gè)下場(chǎng)，被小孩子、女人所欺騙，所謀殺，我真是追悔莫及！　　蒯通是個(gè)什么人？他給韓信出了什么計(jì)謀？他出此計(jì)謀是在什么時(shí)候？　　蒯通原來(lái)叫蒯徹，為了避漢武帝的諱，后來(lái)史家寫(xiě)做蒯通。蒯通這個(gè)人的身份，《史記》上的說(shuō)法是叫范陽(yáng)辯士，范陽(yáng)在今天的河北省境內(nèi)，大概蒯通祖上是范陽(yáng)人；但同時(shí)《史記》也把這個(gè)蒯通稱(chēng)為齊之辯士，可見(jiàn)他活躍的地區(qū)是齊國(guó)，就是現(xiàn)在山東這個(gè)地方。什么叫做辯士呢？辯士就是謀士，就是靠辯論、說(shuō)服、出謀劃策來(lái)謀生的士，所以也叫說(shuō)客。我們知道在春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢之交，社會(huì)上有一個(gè)階層叫士，士是什么呢？就是低級(jí)貴族。貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。士和前三種貴族的區(qū)別在于什么地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤(pán)的，有領(lǐng)地、有封地、有封國(guó)、封邑，而士是沒(méi)有這些的，用現(xiàn)在的話說(shuō)，士是沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)的?！　∈坑惺裁茨?？第一，他有一個(gè)貴族身份。第二，一般來(lái)說(shuō)士都有一技之長(zhǎng)。比如說(shuō)他有武藝，武功好，這個(gè)叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個(gè)叫做文士；如果說(shuō)他計(jì)謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士——這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子游走于諸侯權(quán)貴之間的，今天給你出個(gè)主意，明天給他出個(gè)主意。他們是沒(méi)有什么立場(chǎng)，沒(méi)有什么是非的。他反正就是給你出主意，如果你采納我的主意，我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽(tīng)，byebye，我換一個(gè)老板。就像現(xiàn)在的什么策劃大師、點(diǎn)子公司，也算是一種智力勞動(dòng)吧?！　∝嵬ň褪沁@樣一個(gè)人，而且是非常有名的辯士，曾經(jīng)到處游說(shuō)，天下聞名。那么，蒯通是什么時(shí)候給韓信出的主意呢？　　公元前206年，秦朝滅亡，西楚霸王項(xiàng)羽和漢王劉邦雙方為爭(zhēng)奪全國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)了歷史上有名的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。在楚漢相爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，韓信的軍事天才得到了充分的展示，他在公元前203年攻下齊國(guó)七十二城，強(qiáng)迫劉邦封自己為齊王，成為劉、項(xiàng)之外舉足輕重的第三種力量。　　對(duì)韓信來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一個(gè)最好的造反機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉邦也好，項(xiàng)羽也好，都不敢得罪韓信?。∵@些謀士、辯士是何許人也，都是機(jī)靈鬼啊，他還能看不清這個(gè)？于是他們呼呼啦啦地都跑去找韓信，第一個(gè)來(lái)的叫武涉。武涉是什么人呢？武涉是項(xiàng)羽手下的人，項(xiàng)羽把武涉派去就是想穩(wěn)住韓信，讓韓信守中立。但是，由于武涉是項(xiàng)羽的人，他的說(shuō)服力是很有限的?！　〉诙€(gè)自動(dòng)跳出來(lái)勸說(shuō)韓信的就是蒯通。此時(shí)的蒯通本來(lái)就是韓信身邊的謀士，而且韓信將齊國(guó)的七十二座城市全部打下來(lái)也是出自蒯通的主意，所以蒯通的說(shuō)服力比較強(qiáng)，說(shuō)話分量比較重?！　∝嵬ㄊ沁@樣去說(shuō)服韓信的。他說(shuō)，我這個(gè)人會(huì)看相。韓信說(shuō)，你真的會(huì)看相嗎？他說(shuō)，是啊。韓信說(shuō)，你給我看看。蒯通說(shuō)，這個(gè)東西屬于天機(jī)不可泄露。韓信說(shuō)，好好好，左右的人，你們都出去。然后蒯通就對(duì)韓信說(shuō)，相君之面不過(guò)封侯，而且會(huì)有危險(xiǎn)——看你的臉是一個(gè)侯爵的水平，而且有風(fēng)險(xiǎn)；相君之背貴不可言——看你的背，背長(zhǎng)得好，貴不可言。 　　武涉和蒯通都來(lái)游說(shuō)韓信，他們倆的意思差不多，主要有三層意思：　　第一層意思是說(shuō)，韓信你現(xiàn)在的形勢(shì)非常之好，在楚漢相爭(zhēng)的這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，你處于舉足輕重的這樣一種角色，這樣一個(gè)分量。武涉是這么說(shuō)的：“當(dāng)今二王之事權(quán)在足下，足下左投則漢王勝，右投則楚王勝?！薄爱?dāng)今二王之事權(quán)在足下”，權(quán)是權(quán)重，不是權(quán)利。什么叫做權(quán)呢？權(quán)就是秤砣，秤砣就叫做權(quán)。那個(gè)秤桿叫衡，把秤拎起來(lái)，什么樣的情況全靠秤砣在移動(dòng)。權(quán)的分量就叫做權(quán)重?，F(xiàn)在你這個(gè)秤砣往左邊移移，劉邦就贏了；往右邊移移，項(xiàng)羽就贏了。所以叫“權(quán)在足下”。什么叫足下呢？足下是古人對(duì)朋友輩的一種尊稱(chēng)。古人的尊稱(chēng)有四種：陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱(chēng)呼共同的一個(gè)意思就是：我不敢看你的臉，因?yàn)槟愕匚惶?，面子太大。?jiàn)到皇帝我不敢看皇帝的臉，我只敢看你的臺(tái)陛之下——大家知道皇帝的龍椅，就是那個(gè)寶座有一個(gè)臺(tái)，臺(tái)上面有臺(tái)階，那個(gè)臺(tái)階叫陛；見(jiàn)到太子或王子，我也不敢看你的臉，我只看你的宮殿之下；見(jiàn)到宰相，我也不敢看你的臉，我只敢看你的樓閣之下；見(jiàn)到尊貴的朋友，我也不敢看你的臉，我只敢看你的腳下，就是低頭的意思。權(quán)在足下，就看足下的這個(gè)足往哪邊走，這叫做舉足輕重，你這一抬腳就有分量?！　∝嵬ㄒ灿羞@樣的意思，蒯通怎么說(shuō)的呢？“當(dāng)今兩主之命懸于足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝?！彼晕渖婧拓嵬ㄟ@兩個(gè)人都有一個(gè)共同的意思：韓信你在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻可得站穩(wěn)了立場(chǎng)，你一定要做出正確的選擇。在這個(gè)政治斗爭(zhēng)當(dāng)中，站隊(duì)是非常重要的——站隊(duì)站對(duì)了，青云直上，富貴榮華；站錯(cuò)了，身敗名裂，沒(méi)有翻身的余地——你要想好了?！　〉诙右馑迹渖婧拓嵬ㄋ麄兌颊f(shuō)，你不能幫劉邦，為什么呢？因?yàn)閯畹囊靶氖呛艽?的，他要兼并天下，他之所以重用你韓信是因?yàn)槌蹴?xiàng)羽還在，他的頭號(hào)敵人是項(xiàng)羽，他要用你來(lái)對(duì)付項(xiàng)羽；一旦項(xiàng)羽被他滅了，下一個(gè)輪到的就是你韓信。因此韓信的命運(yùn)和項(xiàng)羽的命運(yùn)是連在了一起的。　　由前面兩個(gè)前提，將邏輯地得出第三個(gè)結(jié)論，那就是：你韓信既不要幫劉邦，也不要幫項(xiàng)羽。不能幫劉邦的道理很清楚，你幫了劉邦，把項(xiàng)羽滅了以后，劉邦下一個(gè)滅的就是你了；那么同樣的道理，你幫了項(xiàng)羽，那么把劉邦滅了以后，也輪到滅你了。所以，最佳選擇是什么呢？三分天下而王之，王（w坣g），就是稱(chēng)王的意思——干脆三分天下，鼎足而立，誰(shuí)也不吃掉誰(shuí)，大家都安全，天下也和平?！　∵@個(gè)建議如果被采納了，中國(guó)的歷史就得重寫(xiě)了?！　∮捎谖渖媸琼?xiàng)羽派來(lái)的說(shuō)客，他的說(shuō)服力不強(qiáng)，所以韓信很簡(jiǎn)單地就把武涉給打發(fā)走了。如果說(shuō)從項(xiàng)羽這邊派來(lái)的武涉勸說(shuō)韓信是有其軍事目的的，那么韓信自己的謀士蒯通勸說(shuō)他及早獨(dú)立則是一心為其著想的。韓信是個(gè)軍事天才，但是在陷入政治斗爭(zhēng)的旋渦時(shí)卻表現(xiàn)出了自己的猶豫。面對(duì)千載難逢的稱(chēng)王機(jī)會(huì)，韓信是如何權(quán)衡利弊的呢？　　韓信對(duì)武涉說(shuō)：“臣事項(xiàng)王，官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟，言不聽(tīng)，畫(huà)不用，故背楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽(tīng)計(jì)用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。幸為信謝項(xiàng)王?！表n信說(shuō)，武涉先生你是從項(xiàng)羽那兒來(lái)的，我韓信原來(lái)也在項(xiàng)羽麾下當(dāng)差，項(xiàng)羽對(duì)我怎么樣呢？官不過(guò)郎中，位不過(guò)執(zhí)戟——郎中就是警衛(wèi)員或者說(shuō)侍衛(wèi)官，整天拿著一個(gè)戟在他門(mén)口站崗。我出的主意他不聽(tīng)，我做的策劃他不用，所以我才離開(kāi)項(xiàng)王的。我來(lái)到漢王這邊，漢王對(duì)我怎么樣呢？授我上將軍印，封我做三軍總司令，給我那么多的人馬，讓我馳騁疆場(chǎng)建功立業(yè)，才有了我韓信的今天！何況漢王對(duì)我是這么的好——“解衣衣我，推食食我”——脫下自己的衣服給我穿，讓出自己的飯菜給我吃。一個(gè)人對(duì)我這么好，這么親，這么愛(ài)，我如果背叛他，那是不吉利的——“背之不祥，雖死不易”——我寧肯死也不會(huì)改變對(duì)漢王的一片衷心。對(duì)不起得很，武先生，請(qǐng)你代替我韓信謝謝項(xiàng)王吧?！　∧敲磳?duì)蒯通呢？蒯通是韓信自己的謀士，他說(shuō)話的分量就要重得多了。蒯通一共三次勸說(shuō)韓信，第一次勸說(shuō)韓信的意思和武涉是一樣的，韓信的回答也是一樣的：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”韓信說(shuō)，漢王把他自己的車(chē)子給我坐，把他自己的衣服給我穿，把他自己的飯菜給我吃，我怎么能見(jiàn)利忘義呢？我怎么能夠背叛他呢？　　蒯通就說(shuō)了，你覺(jué)得漢王對(duì)你很好嗎？恩重如山？你覺(jué)得你們倆親如兄弟？唇齒相依？心心相印，休戚與共？不對(duì)吧，蒯通說(shuō)，世界上沒(méi)有什么永恒的友誼。比方說(shuō)，越王勾踐和他的大臣范蠡、文種關(guān)系好不好？鐵不鐵？文種和范蠡為越王勾踐立下的功勞大不大？后來(lái)怎么樣呢？野獸已盡而獵狗烹——野獸都打完了以后，獵狗還要它干什么，獵狗就煮著吃了——后來(lái)他們不就落得這個(gè)下場(chǎng)嗎？難道說(shuō)你韓信今天和漢王的關(guān)系就好得過(guò)越王勾踐和文種的關(guān)系嗎？靠得住嗎？韓信說(shuō)，哎，這個(gè)事你讓我想想好吧，你讓我想想?！　∝嵬ǖ谌稳フf(shuō)服韓信，說(shuō)，足下不可以再猶豫了，猛虎猶豫起來(lái)還不如蜜蜂一蜇。老虎厲不厲害？蒯通說(shuō)如果老虎在那兒猶猶豫豫的話，還不如一只蜜蜂——蜜蜂當(dāng)機(jī)立斷，就是刺你一下，刺了算了。你不能這樣猶豫，這是上天給你的一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，是你成就大業(yè)的機(jī)會(huì)。你如果三分天下而王之，至少此刻可以保平安，將來(lái)?xiàng)l件成熟了以后你可以得天下。你進(jìn)退自如，為什么偏偏一條道兒走到黑呢？　　蒯通當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣的話：“天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。”意思就是說(shuō)，上天給你的你不拿，那是要帶來(lái)災(zāi)難的；時(shí)機(jī)成熟了你不做，那是要帶來(lái)災(zāi)殃的。總之你不能猶豫。他又說(shuō)了一句：“功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失?！惫褪枪γ?、功業(yè)、事業(yè)。一個(gè)人的功業(yè)或事業(yè)成功往往很難，但是要失敗卻很容易。就像通常老百姓說(shuō)的那樣——這個(gè)事咱做不好還不能往壞里做，失敗是很容易的事情?！　r(shí)是什么？時(shí)是時(shí)機(jī)、機(jī)遇。時(shí)機(jī)、機(jī)遇這個(gè)東西很難得到，卻很容易丟掉。我們講機(jī)遇，機(jī)遇就是可遇而不可求的，有些人可能一輩子都碰不到機(jī)遇，是不是？那么一旦機(jī)遇來(lái)了，你應(yīng)該緊緊地抓住它，你不抓住，它馬上就沒(méi)有了，轉(zhuǎn)眼即逝?！　∷载嵬ㄕf(shuō)：“時(shí)乎時(shí)不再來(lái)！”機(jī)遇啊機(jī)遇啊，它是不會(huì)再來(lái)的。天底下哪兒有這種事：老天爺給你一次機(jī)遇你錯(cuò)過(guò)了，再給你一次再錯(cuò)過(guò)，再給你一次……就瞅著你給了，不 可能的，“愿足下詳察之”。　　韓信面對(duì)蒯通三次曉之以理、動(dòng)之以情的勸說(shuō)，表現(xiàn)出了自己的優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有像指揮作戰(zhàn)時(shí)那般叱咤風(fēng)云。從某種意義上說(shuō)，韓信承認(rèn)了自己是一個(gè)將才而劉邦是一個(gè)帥才，他沒(méi)有勇氣逾越從“將”到“帥”的界限?！　‘吘?，當(dāng)“帥”要面對(duì)著項(xiàng)羽、劉邦兩大強(qiáng)敵的阻礙。如果保持現(xiàn)狀，韓信則可以心安理得，因?yàn)樗麍?jiān)信劉邦不會(huì)抹殺自己的功勞，再加上韓信也忘不了劉邦對(duì)他的知遇之恩，所以他沒(méi)有稱(chēng)王。韓信不稱(chēng)王只是簡(jiǎn)單的報(bào)恩嗎？這里面有什么深層的原因嗎？　　韓信當(dāng)時(shí)不愿意背叛劉邦的理由是什么？就是他對(duì)蒯通說(shuō)的那段話：“乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事?！边@個(gè)回答比他對(duì)武涉的那個(gè)說(shuō)法高了一個(gè)層次，更為深刻。什么意思呢？就是說(shuō)，坐了人家的車(chē)子，那就要把人家的患難也背在自己的身上，因?yàn)樗呀?jīng)用他的車(chē)子背過(guò)我了；穿了人家的衣服，那就要把人家的憂慮也當(dāng)做自己的憂慮，放在自己的心懷里面；吃了人家的東西，就要用生命去報(bào)答，寧肯死也要完**家的事情。　　“死人之事”，這是一個(gè)很高的要求，那已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的知恩圖報(bào)或“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的問(wèn)題，而是要用生命去報(bào)答。這是為什么？　　因?yàn)橹袊?guó)文化有這么一個(gè)觀念——食物是生命之源，誰(shuí)給我們東西吃就等于給了我們生命。誰(shuí)給了我們生命？當(dāng)然按現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，是母親給了我們生命，生育了我們。但是你要想想，比如一個(gè)小孩子，尚且在嬰兒期，他能知道自己是誰(shuí)生的嗎？他不可能知道，他知道什么呢？他只知道誰(shuí)給他吃的。而一般地說(shuō)，孩子都是母親用母乳來(lái)哺育的，誰(shuí)給他奶吃他就認(rèn)誰(shuí)做母親，這就叫“有奶便是娘”。其實(shí)歷史上很多人都是和奶媽親，包括歷史上一些皇帝，都是跟奶媽親，因?yàn)樗浅阅虌尩哪涕L(zhǎng)大的。中國(guó)很多地區(qū)把這個(gè)奶就叫做媽媽?zhuān)阅叹徒凶觥俺詪寢尅?，那是生命的源泉。所以凡是給了我們生命的源泉——包括我們?nèi)怏w的生命，包括我們精神的生命——我們都稱(chēng)之為母親，比如“母親河”、“母校”、“祖國(guó)母親”……都是生命的賦予者?！　⊥瑯拥?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，共衣是一種很重很重的情分。因?yàn)橹袊?guó)人有一個(gè)觀念，自己的衣服是不能隨便給人穿的，尤其是女人。為什么呢？因?yàn)橐路亲钯N身的，它已經(jīng)構(gòu)成我們“文明人”身體的一部分，做一個(gè)“文明人”不能赤身裸體的，必須要穿衣服，它代表我的身份，甚至代表我的性格、我的心理，它是我身體的代表。如果我把我的衣服給人穿，這叫做以身相許。《詩(shī)經(jīng)》里面有一首詩(shī)說(shuō)：“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！币馑际钦f(shuō)：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有衣服穿，我跟你共一件戰(zhàn)袍。同袍就是同胞啊，我們說(shuō)骨肉同胞，海峽兩岸骨肉同胞，那“胞”是什么？“胞”就是衣、胞衣，就是小孩子生下來(lái)外面的那個(gè)胞衣。所以同袍就是同胞，同衣就是同依，依靠的“依”。　　我們看《紅樓夢(mèng)》里面有一個(gè)情節(jié)，就是晴雯因?yàn)橥醴蛉擞憛捤?，說(shuō)她長(zhǎng)得像狐貍精，狐媚，肯定是勾引我們家哥兒了，攆出去，攆回家去。結(jié)果她又窮又苦又生病，不久于人世，奄奄一息，寶玉偷偷地去看她，兩個(gè)人淚流滿面。晴雯已經(jīng)是到生命的最后時(shí)刻了，掙扎著在被子里面把自己貼身的內(nèi)衣脫下來(lái)交給寶玉，寶玉接過(guò)來(lái)以后，立刻明白了晴雯的心思，把自己的外衣也脫了，把晴雯的內(nèi)衣緊緊地穿在自己身上。晴雯說(shuō)，這樣一來(lái)我就死可瞑目了，要不然我真是枉擔(dān)了一個(gè)虛名。所謂枉擔(dān)的虛名是什么意思呢？是王夫人懷疑她跟寶玉兩個(gè)人那個(gè)了，其實(shí)晴雯是清白的，她和寶玉兩個(gè)沒(méi)那個(gè)，跟寶玉那個(gè)的是襲人。但這樣一來(lái)，我晴雯的內(nèi)衣寶玉穿過(guò)了，就等于我晴雯和寶玉兩個(gè)的身體已經(jīng)貼在一起過(guò)了，那么我背這個(gè)罪名也不冤枉了。　　你說(shuō)，共一件衣服是多么重的情分啊？那么劉邦能夠把自己的衣服脫下來(lái)給韓信穿，韓信感恩戴德，永志不忘，不能背叛。這當(dāng)然是中國(guó)文化中的心理通則，但是對(duì)于韓信來(lái)說(shuō)還有一層特殊性，特殊在什么地方呢？就是韓信早年時(shí)挨過(guò)餓，挨過(guò)凍，是曾經(jīng)沒(méi)飯吃沒(méi)衣服穿的人，遇到一個(gè)諸侯王，居然把自己的衣服給他穿，把自己的飯給他吃，韓信的這份感激簡(jiǎn)直是難以言表?！　∮谑?，我們發(fā)現(xiàn)，要解答韓信不肯背叛劉邦而終于背叛劉邦這個(gè)謎團(tuán)，我們還必須弄清楚韓信的身世。他究竟是一個(gè)什么樣的人？他早年有什么樣的遭遇？后來(lái)又是因?yàn)槭裁礃拥脑蜃呱弦粭l這樣的人生道路呢？　　請(qǐng)看下一講《韓信身世之謎》。