中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)女性是很輕視的，就算對(duì)女性的美麗“眉清、目秀、唇紅、齒白”的解釋也是頗具歧視性的?！懊记濉钡谋疽馐侵该济珔采呐耍?yàn)檫@種女人最喜歡陰陽(yáng)之道，床上功夫會(huì)使男人如醉如癡?！澳啃恪眲t指瞳偏向上方、會(huì)使眉眼的女性，她們也會(huì)令男人消魂。紅色的口唇是一個(gè)健康女性的象征，這種女性的口唇稱(chēng)為“唇紅”。齒白的女人，可謂陽(yáng)氣飽滿，故有“齒白”之說(shuō)。 當(dāng)然，更深層的歧視表現(xiàn)在思想的制約上。這首先是“三從”、“四德”:“三從”的意思是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”則是婦德、婦言、婦容、婦功。東漢女學(xué)問(wèn)家班昭還曾作《女賊》七篇，對(duì)四德做注解：“幽閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德；擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容；專(zhuān)心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！边@就對(duì)女性作了更多、更具體的限制。 在南朝，宋明帝有一位被寵幸的大臣叫劉休，妻子以妒聞名，宋明帝便親自判決劉休和妻子離婚，并把劉妻打二十大板，然后再命這位被逼離婚的婦女在劉休家后園墻旁開(kāi)一間小店，出賣(mài)笤帚皂莢之類(lèi)的日用雜物，以示對(duì)她的精神侮辱。 所以，就連辜鴻鳴這樣的學(xué)者都曾有過(guò)言論說(shuō)：“男人是茶壺，女人是茶杯，只見(jiàn)一個(gè)茶壺倒多個(gè)杯里，未見(jiàn)多個(gè)茶壺往一個(gè)杯里倒水?！币馑际桥耸冀K是男人的附屬品。自然也有人反對(duì)，陸小曼就曾對(duì)她的老公徐志摩說(shuō)：“你不是我的茶壺，你是我的牙刷；茶壺可以公用，牙刷不能公用?！钡?，這樣的聲音在當(dāng)時(shí)是微弱的。 因此，1905年10月出現(xiàn)過(guò)滿族人惠馨女士為婦女解放和興女學(xué)殉身自殞的事件，惠馨留下遺書(shū)：“愿將一死，以動(dòng)當(dāng)?shù)?，?qǐng)撥款，興女學(xué)，圖自強(qiáng)！” 當(dāng)然，歷史上敢于抗?fàn)幍呐砸膊簧伲铠櫿轮妇褪瞧渲兄弧＠铠櫿履赣H生了六子二女，生計(jì)窘迫的李文安（李鴻章父親）大感煩惱，李鴻章母親說(shuō)：“我教孩子發(fā)奮讀書(shū)，長(zhǎng)大后都能成為棟梁之材，哪還怕什么貧窮？”但李母天生一雙大腳，李作直隸總督，將母接來(lái)天津同住，出門(mén)坐上八抬大轎，老太太總要將一雙大腳伸出簾外，成為街議笑料。李哀求老媽將腳收斂一點(diǎn)。老太太作色說(shuō)：“你老爸當(dāng)年也不敢說(shuō)這般話，沒(méi)有老娘這雙大腳，誰(shuí)供你們讀書(shū)做官？”絕食三天，以示抗議。李只好連跪三天賠罪告饒。 更有奇女吳孟班，認(rèn)為自身的解放和發(fā)展更比子女重要。史載：（吳孟班）“有身，自墜之”，其丈夫?yàn)橹@駭，吳說(shuō)：“養(yǎng)此子須二十年后乃成一人才，若我則五年后可以成一人才。君何厚于二十年外之人才，而薄于五年內(nèi)之人才？”真是一個(gè)有個(gè)性的女人。 還有一個(gè)很有個(gè)性并且值得一提的是林徽因。林徽因是梁?jiǎn)⒊?、著名建筑學(xué)家梁思成的夫人，其父林長(zhǎng)民曾慨嘆：“做一個(gè)天才的女兒的父親，不是容易享的福，你得放低你天倫的輩份先求做到友誼的了。”1953年，北京市開(kāi)始醞釀拆除牌樓，時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的著名歷史學(xué)家吳晗擔(dān)起了解釋拆除工作的任務(wù)，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，由于吳唅的言論，梁思成被氣得當(dāng)場(chǎng)失聲痛哭。但輪到林徽因，才女徑直闖進(jìn)北京市長(zhǎng)彭真的辦公室，據(jù)理爭(zhēng)辯。彭真說(shuō)不過(guò)她，最后拿出毛澤東的批示“城墻是封建象征，是皇帝擋農(nóng)民的”，才將她壓下去。如何了得！ 更值得敬佩的是秋瑾。作為革命黨的秋瑾被捕后，山陰縣令李鐘岳不肯刑訊逼供，于是秋瑾得以留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的傳世絕命詩(shī)。但李鐘岳對(duì)秋瑾之死依然深自內(nèi)疚，最終自殺身亡，離秋謹(jǐn)遇害不到一百天?？梢?jiàn)秋瑾人格的影響力。 我在三八節(jié)的今天寫(xiě)這些，是為了說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)：雖然婦女在過(guò)節(jié)，但有婦女節(jié)就是婦女地位仍然低的表現(xiàn)，你見(jiàn)過(guò)總統(tǒng)節(jié)、縣長(zhǎng)節(jié)么，地位低，值得同情，才需要設(shè)計(jì)一個(gè)節(jié)；當(dāng)然，有個(gè)節(jié)比沒(méi)有是一個(gè)進(jìn)步，但深層問(wèn)題并未解決。蘇青著有《結(jié)婚十年》，提出“婦權(quán)主義綱領(lǐng)”說(shuō)：“飲食男，女人之大欲存焉”，到那是，可能女性的社會(huì)地位才真正高了，婦女節(jié)就不需要，就可能要設(shè)立“三九男人節(jié)”啦。