常德太陽(yáng)山旅游策劃案——中華陽(yáng)山，生命之山！

熊大尋旅游策劃公司/文

熊大尋旅游策劃公司將常德太陽(yáng)山更名為“陽(yáng)山”，與“惟楚有才、半部中國(guó)近代史湖南人寫(xiě)就、湖南衡陽(yáng)、耒陽(yáng)、岳陽(yáng)……“陽(yáng)”字地名最多”的人才文化、陽(yáng)氣文化相對(duì)應(yīng)，是湖南盛氣和陽(yáng)氣的集大成所在地！讓人聯(lián)想到旅游陽(yáng)山就能有陽(yáng)氣、成人才！

（熊大尋應(yīng)邀考察湖南常德）

一、總體形象定位

中華陽(yáng)山,生命之山

——常德陽(yáng)山

二、中華陽(yáng)山定位依據(jù)

（一）自然依據(jù)

1、《述異記》：“吳楚間說(shuō)，盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。”人類都是盤(pán)古氏兄妹即伏羲女?huà)z的后裔。在天然太陽(yáng)神像中，我們發(fā)現(xiàn)了人類始祖“伏羲、女?huà)z”以及一個(gè)“嬰孩”的痕跡。太陽(yáng)神像左邊是自西向東橫臥著的女?huà)z像；右邊則是自東向西橫臥著的伏羲，留有長(zhǎng)胡須，面貌安詳；太陽(yáng)神像的左“眼”剛好是一個(gè)可愛(ài)的、滿臉笑容的嬰孩。一家三口，栩栩如生，其樂(lè)融融。

2、宋《太平寰宇記》稱：“朗州物產(chǎn)，太陽(yáng)之草名黃精，食之長(zhǎng)生?！秉S精即太陽(yáng)之精。又，唐蒙《博物志》：“皇帝問(wèn)天老曰：‘天地所生，豈有食之令人不死者乎？’天老曰：‘太陽(yáng)之草，名曰黃精，餌而食之，可以長(zhǎng)生?！?yáng)山生陽(yáng)精草，正應(yīng)了“陽(yáng)氣重”的說(shuō)法。

3、石乃山之骨，陽(yáng)山自古有“紅崖青壁，赭若彩繢 ”，越往上爬，山石的顏色越紅， 所以 “陽(yáng)氣重”恰好是陽(yáng)山特點(diǎn)的最佳概括。

4、陽(yáng)山上的煤礦曾經(jīng)發(fā)生過(guò)自燃現(xiàn)象，五行中陽(yáng)為火，所以煤礦自燃也是陽(yáng)山“陽(yáng)氣”的體現(xiàn)。

5、《荊州記》中強(qiáng)調(diào)“山有獸如鹿，前后有頭，常以一頭食，一頭行”?！奥埂笔且环N象征生命力強(qiáng)的動(dòng)物，它繁殖能力強(qiáng)，自古以來(lái)，同“鹿”有關(guān)的藥物，人們毫不懷疑其“壯陽(yáng)”的功效，故陽(yáng)山“鹿文化”也是陽(yáng)山“陽(yáng)氣”所在的依據(jù)。

（二）歷史依據(jù)

1、太陽(yáng)山古名陽(yáng)山；

2、《荊州記》記載：“武陵郡西有陽(yáng)山。

3、唐《武陵圖經(jīng)》、明《嘉靖府志》和清《嘉慶府志》先后記載：“陽(yáng)山高聳雄峙，為常德巨鎮(zhèn)”。

4、清《嘉慶府志》<山川考>載：“梁山名陽(yáng)山，唐天寶六年（747）改名。

5、明末首輔大臣楊嗣昌《梁山游記》曾經(jīng)單列篇章訓(xùn)證太陽(yáng)山的山名由來(lái)：“余考郡志，曰是陽(yáng)山也?！?

6、公安派大家袁中道游武陵時(shí)寫(xiě)道：“過(guò)梁山，舊名陽(yáng)山”。

7、唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫到此寫(xiě)下《陽(yáng)山廟觀神賽》。

8、唐代文苑常德名士董侹閑居武陵期間寫(xiě)下《修陽(yáng)山廟碑》。

（三）地理人文依據(jù)

1、放眼中國(guó)，湖南聚集了全中國(guó)地名中帶“陽(yáng)”字最多的地方，例如岳陽(yáng)、益陽(yáng)、瀏陽(yáng) 、麻陽(yáng)、衡陽(yáng) 、耒陽(yáng)、邵陽(yáng) 、黔陽(yáng) 、桂陽(yáng)、祁陽(yáng) 、陽(yáng)明

等等十多個(gè)帶“陽(yáng)”的地名，這說(shuō)明湖南是全國(guó)“陽(yáng)氣”最重的地方；

2、湖南可以用三個(gè)字概括：“出名人”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng)的79年間，湖南涌現(xiàn)了魏源、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、宋教仁等杰出人物。從“五四”運(yùn)動(dòng)前后到新民主主義革命，乃至社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，湖南涌現(xiàn)出一大批黨政軍領(lǐng)袖人物，、蔡和森、任弼時(shí)、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓等，就是杰出的代表，畫(huà)壇一代宗師齊白石等，

“中國(guó)半部近代史由湖南人寫(xiě)就”，“惟楚有材”，湖南集中了中國(guó)近現(xiàn)代半數(shù)以上的名人，這說(shuō)明湖南人精氣神相當(dāng)旺盛。曾國(guó)藩也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“富貴看氣概，功名看精神！”

所以，常德陽(yáng)山打造為中華陽(yáng)山，即中國(guó)陽(yáng)氣之源，也是“中國(guó)陽(yáng)氣看湖南，湖南陽(yáng)氣看陽(yáng)山”的最好體現(xiàn)。

三、陽(yáng)山形象口號(hào)

中華陽(yáng)山,生命之山

——常德陽(yáng)山

四、陽(yáng)山廣告宣傳口號(hào)（備選）

采陽(yáng)氣，上陽(yáng)山！

常德陽(yáng)山，陽(yáng)氣十足！

中華陽(yáng)山：陽(yáng)氣之山，運(yùn)氣之山

         ——陽(yáng)氣決定運(yùn)氣

天下陽(yáng)氣看陽(yáng)山！

陽(yáng)山走一走，能活九十九！

福旺運(yùn)旺上陽(yáng)山！

上陽(yáng)山，旺一旺！

陽(yáng)山走一趟，事業(yè)旺一旺！

五、太陽(yáng)山更名陽(yáng)山依據(jù)

（一）太陽(yáng)山建議起用原名“陽(yáng)山”

首先，從歷史資料上看，太陽(yáng)山自古以來(lái)就叫“陽(yáng)山”，是后人改成叫“太陽(yáng)山”的，熊大尋旅游策劃公司建議還原歷史，延續(xù)本地的文脈和根基。其次，全國(guó)各地以太陽(yáng)山命名者太多，例如日照太陽(yáng)山、九江太陽(yáng)山、通山太陽(yáng)山等等，數(shù)不勝數(shù)，非常不利于傳播。

（二）拜“太陽(yáng)神“給人的利益不明顯

整個(gè)中華名族大部分都是以佛教為主流信仰，對(duì)太陽(yáng)神的崇拜只是存在于原始宗教中，當(dāng)佛教傳入中國(guó)后，原始宗教就幾乎不能成為宗教的主流，這是客觀存在的事實(shí)，我們不能回避它。

另外，雖然“太陽(yáng)神”文化也是太陽(yáng)山的特點(diǎn)，但不是所有特點(diǎn)都是賣點(diǎn)，特別在當(dāng)前遍地開(kāi)花、全民營(yíng)銷的階段，旅游景區(qū)面臨全國(guó)性競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，就連普通的賣點(diǎn)都難于保證景區(qū)的成功，更何況拜“太陽(yáng)神“給人的好處不明顯，更不容易保證景區(qū)成功。所以太陽(yáng)山旅游開(kāi)發(fā)必須回歸市場(chǎng)，抓住人性，提煉出人們?cè)敢馓湾X消費(fèi)的特點(diǎn)，否則必然是開(kāi)而不發(fā)。

（三）“陽(yáng)氣”擁有巨大市場(chǎng)潛力

中國(guó)旅游界，專門(mén)定位為“陽(yáng)”、專心賣“陽(yáng)氣”的城市還沒(méi)有，陽(yáng)山代表“陽(yáng)氣”，這是旅游形象定位的一大空白，也是太陽(yáng)山的一次大好機(jī)遇，現(xiàn)代70%的人是亞健康，人們都渴望提升健康水平，有陽(yáng)氣身體才健康，俗語(yǔ)說(shuō)：得陽(yáng)者生，失陽(yáng)者亡。因此，太陽(yáng)山一定要抓住機(jī)遇，用“陽(yáng)氣”來(lái)填補(bǔ)旅游市場(chǎng)空白，這不僅比賣“太陽(yáng)文化”給消費(fèi)者的利益好處大得多，而且還能產(chǎn)生差異化的旅游吸引力，不然，全國(guó)名山勝水?dāng)?shù)不勝數(shù)，憑什么游客非要來(lái)你這里？這不是普通的差異性可以解決的，需要的是巨大的差異性！

（四）“太陽(yáng)神”的定位是對(duì)的，但不是強(qiáng)有力的

熊大尋旅游策劃公司在策劃和規(guī)劃過(guò)程中，為陽(yáng)山發(fā)現(xiàn)世界奇觀：人類始祖！但一些領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為應(yīng)命名為“太陽(yáng)神”，我們認(rèn)為太陽(yáng)神在西方有一定影響力，在中國(guó)傳統(tǒng)文化就沒(méi)有這個(gè)神！毫無(wú)影響力可言！

（天造奇觀：人類始祖！）

第一，從申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄的“太陽(yáng)神”來(lái)看，100%的人覺(jué)得“它”像巨大的猿人，而不會(huì)讓人想到“它”是“太陽(yáng)神”。

第二，社會(huì)科學(xué)依據(jù)證實(shí)了猿人是人類祖先的事實(shí)，猿人是人類的始祖，代表生命力的旺盛，如今全世界都定位猿是人類的始祖，只有站在多數(shù)人的角度上，形象的去演繹巨型頭像的定位，被廣泛接受的可能性才大。當(dāng)然，也可以認(rèn)定巨型頭像是“太陽(yáng)神”，也可認(rèn)定是“盤(pán)古”，但是賦予為“人類的始祖”更強(qiáng)有力。

第三，如果將巨型頭像賦予為人類始祖的形象，下一步盤(pán)古廣場(chǎng)才能有文章可做，我們可以建人類始祖像、千家姓總祠、大廟，讓十三億中國(guó)人都可以到這里來(lái)祭拜自己的祖先，從而使陽(yáng)山成為集觀光、膜拜、文化休閑消費(fèi)于一體的世界級(jí)極品旅游目的地。

第二部分  產(chǎn)品規(guī)劃

一、太陽(yáng)廣場(chǎng)

（一）人造太陽(yáng)——中華之陽(yáng)

1、如何建造“中華之陽(yáng)”

（1）在陽(yáng)山建造直徑為30米的“人造太陽(yáng)”，并將“人造太陽(yáng)”取名為“中華之陽(yáng)”，因其是世界上最大的陽(yáng)氣物體，也是世界上蓄積正面能量最大的單個(gè)物件。

（2）將“中華之陽(yáng)”設(shè)計(jì)為球體，球身用太陽(yáng)能多晶硅貼面，多晶硅可以用于太陽(yáng)能發(fā)電，故可以用一部分電源使“中華之陽(yáng)”發(fā)光，光線的明暗根據(jù)自然界中早、中、晚時(shí)的太陽(yáng)光來(lái)變換；剩余的電源供給陽(yáng)山周邊的村莊使用。

（3）將球體置于5米高的基座上，營(yíng)造出“中華之陽(yáng)”的神圣性，讓游客對(duì)

“中華之陽(yáng)”產(chǎn)生敬畏之心；另外，可以對(duì)外宣傳：萬(wàn)物之生由乎陽(yáng)，陽(yáng)氣是生命的根本，得陽(yáng)者生，失陽(yáng)者亡。吸引游客前來(lái)敬拜，拜拜“中華之陽(yáng)”，身體健康；拜拜“中華之陽(yáng)”，祛邪保平安；拜拜“中華之陽(yáng)”，增壽發(fā)財(cái)能升官。

（4）在“中華之陽(yáng)”上繪制“萬(wàn)里江山”圖，象征在紅日的照射下，祖國(guó)江山一片紅，同時(shí)，陽(yáng)山的“太陽(yáng)”，是永不落幕的太陽(yáng)，也象征中國(guó)要做日不落帝國(guó)，中國(guó)是不落的太陽(yáng)。

（5）“中華之陽(yáng)”設(shè)計(jì)為每天日出時(shí)開(kāi)始放射光芒， 象征“太陽(yáng)升起”，寓意太陽(yáng)天天升起，生活天天向上。

（6）吸引過(guò)生日的游客到陽(yáng)山“生日”。在“中華之陽(yáng)”上安裝LED電子顯示屏，游客交費(fèi)后，將當(dāng)日過(guò)生日的游客姓名及祝福語(yǔ)輸入LED電子顯示屏，

在“太陽(yáng)”發(fā)光時(shí)所輸入的信息將一一顯示出來(lái)，那天的“太陽(yáng)”相當(dāng)于只為當(dāng)天過(guò)生日的你升起。

生日是生命的開(kāi)始，生日獲得生命，要紀(jì)念自己獲得生命，帶上父母，朋友一起上陽(yáng)山，感恩父母的生養(yǎng)之恩，感謝朋友的一路陪伴，祝福自己生日快樂(lè)。另外，孩子是父母的小太陽(yáng)，家長(zhǎng)也可以帶小孩到陽(yáng)山過(guò)生日、種長(zhǎng)青樹(shù)、買百歲鎖。

活動(dòng)內(nèi)容：

1）和父母一起種長(zhǎng)青樹(shù)，掛上一家人的名字牌，代表生命常青、家運(yùn)長(zhǎng)青；

2）在“太陽(yáng)”下許下愿望，代表新的一年各方面將會(huì)紅紅火火；

3）員工到陽(yáng)山為老板過(guò)生日，寓意祈求老板事業(yè)如日中天；

4）共和國(guó)生日時(shí)，LED顯示屏上打出“共和國(guó)生日快樂(lè)”字樣，并升國(guó)旗、奏國(guó)歌！

宣傳口號(hào)：過(guò)生日，上陽(yáng)山。

過(guò)生日，面子最大的事情是什么？太陽(yáng)為你升起！

（7）圍繞整座“人造太陽(yáng)”景觀，開(kāi)展各類活動(dòng)，每年七月開(kāi)展紅歌會(huì)，唱紅色革命歌曲。

2、建造依據(jù)

（1）太陽(yáng)山顧名思義要有“太陽(yáng)”，但是現(xiàn)在太陽(yáng)山上沒(méi)有“太陽(yáng)”，所以我們要把“太陽(yáng)”造出來(lái)，也讓游客到太陽(yáng)山能夠看“太陽(yáng)”，使太陽(yáng)山名副其實(shí)；

（2）采陽(yáng)氣，沾喜氣。萬(wàn)物之中，陽(yáng)氣能量最大的就是太陽(yáng)，所以我們把陽(yáng)山的“人造太陽(yáng)”命名為“中華之陽(yáng)”，代表世界上最大的陽(yáng)氣物體，也是世界上蓄積正面能量最大的單個(gè)物件，是將陽(yáng)山陽(yáng)氣充足的概念體現(xiàn)出來(lái)，將陽(yáng)山的“陽(yáng)氣”具象化。到陽(yáng)山采陽(yáng)氣，如何采？就到“人造太陽(yáng)”來(lái)采；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，陽(yáng)氣越足，身體越健康，所以陽(yáng)山的“太陽(yáng)”寓意生命之源，是萬(wàn)陽(yáng)之陽(yáng)，鼓勵(lì)游客到陽(yáng)山接陽(yáng)氣；同時(shí)，有句膾炙人口的歌詞“太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋”，在此寓意陽(yáng)山的“太陽(yáng)”不僅能給游客帶來(lái)“陽(yáng)氣”，更能給游客帶來(lái)“喜氣”，所以游客來(lái)此敬拜，不僅可以接陽(yáng)氣，還能沾喜氣；

（3）“中華之陽(yáng)”

是一個(gè)世上沒(méi)有的人造奇觀。太陽(yáng)天天升起，但是人造“太陽(yáng)”大家卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以陽(yáng)山修建“中華之陽(yáng)”，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，定會(huì)引起媒體的跟蹤和人們的廣泛關(guān)注，最終在社會(huì)上產(chǎn)生巨大的轟動(dòng)效應(yīng)，所以，陽(yáng)山打造“中華之陽(yáng)”，本身就是一次事件營(yíng)銷；

（4）綠色，低碳，環(huán)保。“中華之陽(yáng)”

是運(yùn)用太陽(yáng)能多晶硅為建筑材料，建筑本身可以利用太陽(yáng)能發(fā)電，不僅可以供應(yīng)建筑自身的需要，還可以將電源供給陽(yáng)山周圍的村莊用于照明，這不僅對(duì)原有的環(huán)境資源、景觀資源等是最好的補(bǔ)充；同時(shí)也是低碳社會(huì)新能源最好的運(yùn)用，可謂一舉多得；

（5）項(xiàng)目建好后，“中華之陽(yáng)”成為常德的地標(biāo)之一，成為陽(yáng)山的代言，成為旅游者非來(lái)不可的旅游目的地。

（二）萬(wàn)物能量場(chǎng)

項(xiàng)目功能：“萬(wàn)陽(yáng)之陽(yáng)”基座，萬(wàn)物種子展覽館。

1、如何建造

（1）收集展示全世界所有植物的種子。全世界的植物約有370,000種

，搜集世界上所有植物的種子，分類鋪設(shè)在這個(gè)巨大的透明基座內(nèi)，稱之為“萬(wàn)物能量場(chǎng)”，形成震撼景觀，并且象征“多子多福、生生不息”，天下的種子都匯集在這里，代表天下一家的共同發(fā)展意義。

（2）整幢基座是一個(gè)巨型萬(wàn)物種子展覽館，用透明建材來(lái)建造，讓存放在里邊的種子的顏色和形狀能夠清晰可見(jiàn)，為了保證種子不變質(zhì)，放置之前先做處理。

基座的外圍全部用于展覽各種植物的種子（分類貼標(biāo)簽，方便游客觀賞），內(nèi)側(cè)則是用強(qiáng)化玻璃建筑的展覽廳和陳列柜，讓游客將觀賞和學(xué)習(xí)融為一體，充分發(fā)揮基座的使用功能，增加游客停留時(shí)間；

2、建造依據(jù)

（1）

“中華之陽(yáng)”是世界上蓄積能量最大的單個(gè)物件，盛放這個(gè)物件的基座也不例外，同樣蓄積著巨大的能量，用萬(wàn)物的種子來(lái)裝飾這個(gè)基座，種子代表生命力，太陽(yáng)照著種子象征萬(wàn)物生長(zhǎng)，生生不息。所以，用種子來(lái)裝飾基座，不僅能讓人感受到自然界蘊(yùn)藏的巨大能量，還能使整個(gè)主體建筑熠熠生輝，一舉成為世界級(jí)的旅游品牌。

（2）建造萬(wàn)物種子博物館，讓這里成為種子的集大成所在地，這本身也是一個(gè)能引起轟動(dòng)效應(yīng)的事件營(yíng)銷，宣傳上自然起到四兩撥千斤的作用。

（3）有成功案例在前，為建造創(chuàng)意基座提供了成功保障：上海世博會(huì)英國(guó)館的核心建筑“種子圣殿”，在世博會(huì)上大受歡迎，被認(rèn)為是可以與中國(guó)館一起代表中國(guó)2010年上海世博會(huì)的標(biāo)志性建筑。所以，種子博物館最大的閃光點(diǎn)不僅在于建筑本身，而且還在于建筑給參觀者提供了一個(gè)回歸自然，感受小種子，大能量的機(jī)會(huì)。

（4）為游客提供“大飽眼?！钡臋C(jī)會(huì)。人們一直都對(duì)植物究竟有多少種類充滿著疑問(wèn)，種子博物館恰好給游客回答了這一問(wèn)題，同時(shí)提供了一個(gè)概覽種子世界的絕佳機(jī)會(huì)和場(chǎng)地。

（5）有“中華之陽(yáng)，萬(wàn)物能量場(chǎng)”這一核心項(xiàng)目支撐，陽(yáng)山下一步再開(kāi)發(fā)其他常規(guī)旅游項(xiàng)目就可水到渠成。

（三）太陽(yáng)系列旅游產(chǎn)品

為了尊重常德對(duì)楚文化和太陽(yáng)文化的崇拜歷史和傳統(tǒng)，我們也設(shè)計(jì)了一部分和太陽(yáng)有關(guān)的旅游產(chǎn)品，豐富旅游產(chǎn)品。

1、日晷

在太陽(yáng)廣場(chǎng)中間建一株高大的日晷（日晷是古代利用日影測(cè)量時(shí)間的工具），在廣場(chǎng)地面標(biāo)明時(shí)間刻度，讓游客到廣場(chǎng)看太陽(yáng)光投射到日晷上產(chǎn)生的光影，來(lái)猜測(cè)時(shí)間，增加旅游的趣味性。

2、太陽(yáng)文化墻

打造一面太陽(yáng)文化墻，將一系列和太陽(yáng)有關(guān)的故事，例如：“后羿射日”、“夸父追日”、“盤(pán)古開(kāi)天辟地”等故事以浮雕的形式展現(xiàn)出來(lái)。

3、太陽(yáng)神雕

修建一尊太陽(yáng)神的雕塑，將太陽(yáng)神建成一位手中正在彈奏豎琴的老人，我們給他一個(gè)概念，戀人過(guò)來(lái)拜拜的話，代表日久情（琴）深（聲），太陽(yáng)神老人就代表日久，豎琴的聲音代表情（琴）深（聲）。

4、屈原《九歌》詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊

屈原的《九歌》是沅湘楚人祭祀的歌辭，將《九歌》中描繪的祭祀場(chǎng)景用浮雕和文字的形式做成文化長(zhǎng)廊，增加太陽(yáng)廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵。

二、盤(pán)古廣場(chǎng)

（一）人類始祖像

1、如何打造“人類始祖像”

（1）熊大尋旅游策劃公司發(fā)現(xiàn)并策劃世界奇觀“人類始祖”！這不僅是一幅普通的人類始祖像，更是一個(gè)世界級(jí)的自然景觀，申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄，將巨型頭像申請(qǐng)為“最大的天然人類始祖像”，一個(gè)景點(diǎn)同時(shí)打破兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄，無(wú)疑可以引起廣泛的關(guān)注，幫助提升陽(yáng)山的知名度。

（2）搜集全國(guó)人類起源地的石頭，例如北京周口店、云南元謀等地的石頭，堆砌成一座人類始祖伏羲、女?huà)z的雕塑，供游客朝圣祭拜，并且伏羲、女?huà)z雕塑身上的每一塊頭都要標(biāo)明采集地點(diǎn)、采集時(shí)間，讓陽(yáng)山的盤(pán)古廣場(chǎng)成為讓人非來(lái)不可的尋根溯源地。（伏羲、女?huà)z就是中國(guó)的亞當(dāng)、夏娃，是中國(guó)人的祖先。對(duì)炎黃子孫來(lái)說(shuō),祭奠祖先,尋根溯源,不僅是天經(jīng)地義的而且是不可或缺的。千百年來(lái),不論是“達(dá)官貴人”,還是庶民百姓,無(wú)論身在故土還是飄泊海外,只要血管里流著中國(guó)人的血,

在中華民族的始祖和自己的姓氏祖先面前,都要虔誠(chéng)地鞠躬致敬。這正是多年來(lái)眾多海外華人成群結(jié)隊(duì)、連續(xù)不斷到祖國(guó)內(nèi)地尋根祭祖的原因。）

生命的發(fā)源地：

1）古猿化石：云南開(kāi)遠(yuǎn)縣小龍?zhí)睹合岛偷撠S縣石灰壩都發(fā)現(xiàn)過(guò)古猿的化石，地層為一千萬(wàn)年前第三紀(jì)之上新世早期。

2）南猿化石：在湖北建始縣和東巴縣、鄖縣都發(fā)現(xiàn)了南猿的化石，年代距今300萬(wàn)年至100萬(wàn)年，屬于舊石器早期的中段，南猿已制造石器。

3）元謀人：南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)距今170萬(wàn)年的古人類遺址。

4）巫山人：四川巫山發(fā)現(xiàn)距今180萬(wàn)年的古人類遺址。

5）舊石器文化遺址：山西芮城匼河遺址。

6）藍(lán)田人：陜西藍(lán)田公主嶺遺址。

7）山頂洞人和北京人：北京周口店龍骨山遺址 。

8）早寒武世云南的澄江動(dòng)物群：三葉蟲(chóng)、云南魚(yú)、華夏鰻、海口魚(yú)。

9）大汶口原始居民：山東泰安大汶口原始居民遺址。

10）半坡原始居民：陜西西安附近的半坡村。

11）安徽淮南八公山淮南蟲(chóng)：將“淮南蟲(chóng)”定名為“地球上的生命鼻祖”，八公山則被公認(rèn)為“地球上的生命起源”。

（3）打造千姓祠：將華人祭祖文化放大擴(kuò)展，打造千姓祠，如果條件許可，塑千姓始祖相，申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄。建成千家姓總祠堂，將4000多個(gè)中華姓氏貼面于祠堂四周，上邊刻上祖譜、姓的來(lái)源，形成震撼視覺(jué)效果，使世界華人祭祀有位。

2、舉辦陽(yáng)山拜日根祖文化大典

時(shí)間：2012年5月

地點(diǎn)：常德陽(yáng)山

主題：一拜太陽(yáng)，能量無(wú)疆

     認(rèn)祖歸宗，萬(wàn)事亨通

名稱：（首屆）常德陽(yáng)山拜日根祖文化節(jié)

組成：特色文藝演出；

拜日、根祖文化論壇；

一系列主題互動(dòng)活動(dòng)。

（1）舉行拜日祭祖大典

活動(dòng)名稱：常德陽(yáng)山拜日根祖文化節(jié)

舉辦時(shí)間：2012年5月1—10日

活動(dòng)地點(diǎn)：陽(yáng)山太陽(yáng)廣場(chǎng)。

活動(dòng)項(xiàng)目：拜日部分：迎日——拜日——頌日。

祭祖部分：拜人類始祖像、拜伏羲女?huà)z、祭千家姓三部分。

（2）舉行“中華陽(yáng)山尋根祭祖”大典

1）時(shí)間：5月2日上午9：00—12：30

2）地點(diǎn)：陽(yáng)山盤(pán)古廣場(chǎng)。

3）活動(dòng)內(nèi)容：中華陽(yáng)山祭祖大典共分為：拜人類始祖像、拜伏羲女?huà)z、祭千家姓三部分。

4）典禮程序：

A、主持、禮賓進(jìn)入崗位,做好祭祖準(zhǔn)備,負(fù)責(zé)組織整個(gè)祭祖活動(dòng)。

B、祭祖儀仗隊(duì)進(jìn)場(chǎng)，奏樂(lè)、鳴炮、 擊鼓、 鳴鐘。

C、祭祖者恭臨千家姓總祠前：祭祖團(tuán)選一名代表為主祭人,帶領(lǐng)全體陪祭人員列隊(duì)進(jìn)入祭祖區(qū)。

主祭祀人宣讀祭祀檄文，并宣布祭祀開(kāi)始。

D、祭祖典禮開(kāi)始。全體肅立，主祭祀人行禮。(所有祭祖人員脫帽、鞠躬行禮)。主祭人一人換裝。(主祭者換漢服，祭祀者頸掛黃絲帶)

E、迎祖：（敲鼓：三鼓）全體裔孫面向人類始祖像，主祭者跪，恭讀迎祖文。

F、行上香禮：（全體裔孫）拜（鼓一聲）再拜（鼓一聲）三拜（鼓一聲），進(jìn)香。

G、恭讀祭祖文：（全體裔孫請(qǐng)頭低下）拜、（讀畢）全體裔孫行三鞠躬禮，主祭者行叩首禮，叩首（鼓一聲）再叩首（鼓一聲）三叩首（鼓一聲）興，請(qǐng)主祭者讓位。來(lái)賓、裔孫請(qǐng)坐。

H、禮炮、音樂(lè)再次響起，全體祭祖人員瞻仰伏羲女?huà)z雕像。

I、伴隨震天動(dòng)地的鑼鼓聲，龍獅起舞，20只嗩吶奏響激昂雄渾的古曲《大開(kāi)門(mén)》，千家姓總祠堂的門(mén)徐徐打開(kāi)，嘉賓們緩緩步入千家姓祠堂，依次拾階而上，滿懷虔誠(chéng)地拜謁千家姓祖譜。

J、祭祀嘉賓們紛紛在祖譜前把酒致祭，敬香燃燭，叩首鞠躬，深情緬懷人類始祖伏羲女?huà)z之萬(wàn)代恩澤，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

K、辭人類始祖：跪、叩首、起

L、 以演職人員演出的《伏羲女?huà)z》結(jié)束 。

（3）根祖文化研討會(huì)太陽(yáng)祭祀文化研討會(huì)

（4）常德中華陽(yáng)山旅游產(chǎn)品推介會(huì)

時(shí)間：5月4—10日

參會(huì)人員：湖南省及周邊省、市300余家旅行社代表；

（5）活動(dòng)理念與口號(hào)

理念：以“根”為紐帶，以“親”為軸線，以“和”為主題

口號(hào)：一拜太陽(yáng)，能量無(wú)疆！

祭拜一下，家大業(yè)大！

祭拜始祖，光宗耀祖！

（6）陽(yáng)山拜日根祖文化文化節(jié)新聞發(fā)布會(huì)

媒體：湖南電視臺(tái)、湖南人民廣播電臺(tái)、中國(guó)旅游網(wǎng)、騰訊（湖南），湖南日?qǐng)?bào)、湖南旅游網(wǎng)等。

目的1：通過(guò)新聞發(fā)布會(huì)的召開(kāi)和各大媒體造勢(shì)，形成首屆常德陽(yáng)山拜日根祖文化節(jié)熱烈的輿論氛圍，最大范圍的影響社會(huì)受眾。

目的2：通過(guò)新聞發(fā)布會(huì)的方式，以權(quán)威性媒體集群積極造勢(shì)為手段，形成信息的高度覆蓋和轟炸效應(yīng)，最大化擴(kuò)大活動(dòng)的社會(huì)影響力，從而放大社會(huì)效應(yīng)，更好的吸引社會(huì)對(duì)陽(yáng)山拜日根祖文化節(jié)的高度關(guān)注。

3、印制“人類始祖”像、制作伏羲、女?huà)z掛件為旅游紀(jì)念品。

4、陽(yáng)山

現(xiàn)在陽(yáng)山有一天然的“山”字，建議用人工開(kāi)鑿的方式再做出一個(gè)“陽(yáng)”字，讓游客感覺(jué)陽(yáng)山“渾然天成”的神奇，吸引游客到此拍照留念，并促成口碑營(yíng)銷。

5、采陽(yáng)臺(tái)

在陽(yáng)山最高峰（雷達(dá)站旁）建20平方米的采陽(yáng)臺(tái)（觀景臺(tái)），在臺(tái)面下的山石中打出一條直徑為20公分、“L”形的通道，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)來(lái)時(shí)，會(huì)順著通道吹到采陽(yáng)臺(tái)上，可以讓游客感受“天地靈氣”，陽(yáng)山“陽(yáng)氣”。

6、 “人類始祖像”的賦予依據(jù)

（1）熊大尋旅游策劃公司認(rèn)為從申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄的“太陽(yáng)神”來(lái)看，百分之百的人覺(jué)得“它”像巨大的猿人，而不會(huì)讓人想到“它”是神，再者，如今全世界都定位猿是人類的始祖，如果站在多數(shù)人的角度上，形象的去演繹巨型頭像的定位，將其賦予為“人類始祖像”，被廣泛的接受的可能性才比較大。當(dāng)然，也可以認(rèn)定巨型頭像是“太陽(yáng)神”，也可認(rèn)定是“盤(pán)古”，但是賦予為“人類的始祖”會(huì)更強(qiáng)有力。

（2）只有將巨型頭像賦予為人類始祖的形象，下一步盤(pán)古廣場(chǎng)才能有文章可做，建人類始祖像、千家姓廣場(chǎng)、大廟，讓十三億中國(guó)人都可以到這里來(lái)祭拜自己的祖先，從而使陽(yáng)山成為集觀光、膜拜、文化休閑消費(fèi)于一體的世界級(jí)極品旅游目的地。

（3）“人類始祖像”左邊像女?huà)z，右邊像伏羲，右眼像個(gè)健康的小孩，這才是“人類始祖生命之山”的具體表象。

（4）海外華人都有祭祖的習(xí)慣，對(duì)炎黃子孫來(lái)說(shuō),祭奠祖先,尋根溯源,不僅是天經(jīng)地義的而且是不可或缺的。千百年來(lái),不論是“達(dá)官貴人”,還是庶民百姓,無(wú)論身在故土還是飄泊海外,只要血管里流著中國(guó)人的血,

在中華民族的始祖和自己的姓氏祖先面前,都要虔誠(chéng)地鞠躬致敬，將巨型頭像賦予為“人類始祖”，配合宣傳，將會(huì)吸引大量的海外華人前來(lái)祭祖。

（5）可以結(jié)合“人類始祖像”天然、龐大的特點(diǎn)，再次申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。一個(gè)景點(diǎn)同時(shí)打破兩項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄，無(wú)疑可以引起廣泛的關(guān)注，幫助提升陽(yáng)山的知名度。

（二）生命之泉、生命之根

（1）在盤(pán)古廣場(chǎng)修建一個(gè)水池，將其命名為“陽(yáng)泉”，同時(shí)，再用生命誕生地之石頭在“陽(yáng)泉”正中鑄一尊抽象的巨型“男根”，象征“生命之根”，由于是用生命誕生地的石頭建造，所以此“生命之根”也象征生命的活化石。

（2）制造概念宣傳：新婚的新娘要來(lái)拜拜，可以子孫興旺；待產(chǎn)的孕婦來(lái)拜拜可以保佑生產(chǎn)順利 ，以此為賣點(diǎn)，吸引求子心切的夫婦到此朝拜。

（3）出售帶有多子多孫意義的某些吉祥物，例如“孩兒燈”、“麒麟送子圖”、用口袋裝好的百谷、瓜果等。

（三）大地之“乳”

（1）到全世界（也可是全國(guó)）所有母親河取水，到此匯集，向世人展示，代表天下是一家的美好愿景，另外，由于河水取自各地母親河，所以取到的水也代表大地母親的“乳汁”。

（2）修建水源展示館，類型類似海洋館的水底世界，展示館的水箱按分區(qū)存放展示各地的水源，并注明取水的時(shí)間、地點(diǎn)以及水源地的介紹，形成震撼性的效果。

（3）舉行盛大的關(guān)愛(ài)母親河取水儀式。

1）活動(dòng)主題為“關(guān)愛(ài)母親河”，突出大地之母形象，突出湖南大地歷史文華傳承，倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)家園、節(jié)約用水，共建和諧社會(huì)的理念

2）取水活動(dòng)地點(diǎn)：陽(yáng)山盤(pán)古廣場(chǎng)。

3）參加活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和貴賓：省、市領(lǐng)導(dǎo)，各界傳媒單位及國(guó)內(nèi)外嘉賓。

4）活動(dòng)主要內(nèi)容：

A、播放到全國(guó)各地母親河取水的視頻畫(huà)面，現(xiàn)場(chǎng)將取回水匯集到母親河展覽館，由所有領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓、記者共同見(jiàn)證這一偉大時(shí)刻。

B、拍攝宣傳片：在灌水儀式上，將通過(guò)大型電子顯示屏滾動(dòng)播出宣傳片，宣傳片5分鐘，主要圍繞取水儀式，融合母親、母親河、節(jié)水等元素，展現(xiàn)中華的水文化歷史，展示大地母親的博大情懷，展現(xiàn)炎黃子孫從與水抗?fàn)幍饺怂椭C的發(fā)展歷程。

（四）名人文化

1、金光大道

如何建造金光大道：

（1）在“陽(yáng)山”通往山頂?shù)穆飞?，用黃銅鋪設(shè)一條金光大道,寓意湖南響應(yīng)國(guó)家中部崛起的政策號(hào)召，將在國(guó)家建設(shè)的政策下鐫刻金碧輝煌的一筆，贏得湖南發(fā)展?jié)M堂彩。同時(shí)，這條金光大道也是一條光明大道，走走“金光大道”，寓意前途光明。

公務(wù)員來(lái)走走“金光大道”：

金印紫綬；

商人走走“金光大道”：金玉滿堂；

家長(zhǎng)帶孩子來(lái)走走金光大道：金榜題名 。

(2）光輝形象：在金光大道兩旁豎立從古至今湖南名人的雕塑，將雕塑刷上金粉漆，代表為湖南的棟梁之才樹(shù)立光輝形象。

(3）光輝思想：在金光大道上鐫刻歷朝歷代湖南名人的語(yǔ)錄，代表光輝思想。

2、惟楚有才

湖南出名人，這是一個(gè)非常具有吸引力的賣點(diǎn)，可以將這個(gè)“名人薈萃”概念具象化，做成一個(gè)宣傳湖南名人文化的創(chuàng)意雕塑，代表人才輩出、唯楚有才，讓家長(zhǎng)帶孩子來(lái)朝拜，滿足家長(zhǎng)望子成龍的心態(tài)。

如何建造“惟楚有才”:

（1）分別到湖南各個(gè)人才的家鄉(xiāng)取石，將取到的石頭堆拼成一巨大的“楚”字，每一塊石頭分別標(biāo)識(shí)出自哪位名人的家鄉(xiāng)，以及名人的簡(jiǎn)介，這樣，不僅讓看似普通的雕塑增加了神性，更使其形成轟動(dòng)的景觀效應(yīng)，讓望子成龍的家長(zhǎng)都要帶孩子到此地踩地氣、拜名人。

（2）整個(gè)雕塑包含了“楚”、才”、和“人”字在內(nèi)，將“楚”字上邊的“林”字設(shè)計(jì)為兩個(gè)“才”字，代表人才輩出，突出“楚”字下邊的“人”字，代表湖南出大人。

（3）中國(guó)半部歷史由湖南人寫(xiě)就，在雕塑的基座上分別雕刻 “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“辛亥革命”、“戊戌變法”等重要近代史，讓游客不忘歷史，不忘湖南先烈。

3、打造“金光大道”及“惟楚有才”的依據(jù)

（1）無(wú)湘不成軍,

湖湘文化的浸潤(rùn)、熏陶，為湖南近現(xiàn)代人才崛起提供了豐富的思想內(nèi)涵和精神養(yǎng)料，造就了陶澍、賀長(zhǎng)齡、魏源等政治精英，出現(xiàn)了曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、羅澤南等晚清“中興名臣”；戊戍時(shí)期，瀏陽(yáng)人譚嗣同等異常活躍，鼓吹、推動(dòng)變法，使湖南成為“全國(guó)最富有生氣之一省”。（2）曾國(guó)藩也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“富貴看氣概，功名看精神！”湖南的功臣都是精氣神旺盛的代表，將他們的雕塑放置于陽(yáng)山，不僅能凸顯湖南陽(yáng)氣重的特點(diǎn)，而且將會(huì)成為整個(gè)湖南文化的制高點(diǎn)。

（3）名人薈萃是湖南的一大特色，毋庸置疑，因此，公務(wù)員來(lái)走走“金光大道”，踩踩名人地氣，寓意金印紫綬、商人走走“金光大道”寓意金玉滿堂；家長(zhǎng)帶孩子來(lái)走走金光大道，寓意“金榜題名”

（4）此項(xiàng)目的建造，不僅可以將湖南的“陽(yáng)氣重”和“出名人”的特點(diǎn)具象化，還與大眾的體驗(yàn)感緊密結(jié)合在一起，而此舉也符合現(xiàn)代旅游需要的體驗(yàn)感增強(qiáng)趨勢(shì)。

（五）中華陽(yáng)草園

1、如何打造中華陽(yáng)草園

（1）建設(shè)藥草園：種植數(shù)百種有壯陽(yáng)功能的中草藥，將專門(mén)豎立藥用價(jià)值科普牌，把草藥的名稱、植物習(xí)性、觀賞價(jià)值、藥用價(jià)值簡(jiǎn)單扼要地予以說(shuō)明，形成景觀。

（2）開(kāi)發(fā)“陽(yáng)餐”飲食系列：可用陽(yáng)草園中的草藥、狗鞭、牛鞭等壯陽(yáng)食物為原料，打造天下第一陽(yáng)餐。

1）中醫(yī)推薦的男人菜

年復(fù)一年，日復(fù)一日，我們身邊的男人為一家人操勞很多。平日里，很多男人都非常容易疲勞，女人們想盡了辦法，想要慰勞一下男人，你知道什么方法是最優(yōu)之選嗎？那就帶他來(lái)中華陽(yáng)草園，品嘗一下中醫(yī)推薦的男人菜吧！

2）中醫(yī)推薦的女人菜

人們都誤以為只有男性需要“壯陽(yáng)”，其實(shí)不然，女性多吃具有“壯陽(yáng)、助陽(yáng)”的食物，能讓肌膚變得更白皙，緣由是陽(yáng)氣充腳血脈則通利。一年四季氣候冷暖不一，男性、女性都需要保養(yǎng)陽(yáng)氣。所以，在陽(yáng)餐系列中，不僅要開(kāi)發(fā)男人菜，更要開(kāi)發(fā)女人菜，滿足不同游客的需求，提升經(jīng)濟(jì)收益。

3）吃陽(yáng)中之“羊”

在陽(yáng)山養(yǎng)羊，讓游客到陽(yáng)山吃羊肉，首先，羊肉本身就具有壯陽(yáng)功能，其次，陽(yáng)山的羊不同于普通的羊，吃的是陽(yáng)草，喝的是陽(yáng)泉，保健價(jià)值更高，所以陽(yáng)山的羊，是陽(yáng)中之“羊”。

（3）開(kāi)發(fā)保健酒：開(kāi)發(fā)各種具有壯陽(yáng)功效的陽(yáng)生保健酒，作為陽(yáng)草園的旅游產(chǎn)品銷售。

（4）逛陽(yáng)山、吃陽(yáng)菜、喝陽(yáng)酒、見(jiàn)陽(yáng)人

陽(yáng)山——常德陽(yáng)山

陽(yáng)菜——可以食用的壯陽(yáng)草藥。

陽(yáng)酒—養(yǎng)生藥酒

陽(yáng)人——鐵人三項(xiàng)賽冠軍

（5）舉辦陽(yáng)人三項(xiàng)賽：豐富陽(yáng)山文化，舉行“陽(yáng)人三項(xiàng)賽”：爬陽(yáng)山、游柳葉湖、自行車環(huán)湖，參賽冠軍將作為陽(yáng)山的形象代言人。