崇川古城旅游策劃案——中國(guó)第一福文化古城！

熊大尋旅游策劃公司/文

2011年熊大尋旅游規(guī)劃公司受南通市城投集團(tuán)邀請(qǐng)，對(duì)南通市崇川古城進(jìn)行旅游規(guī)劃和規(guī)劃，我們研究發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)福祿壽喜財(cái)五福皆全的古城！特別富有戲劇性！

?！熳又＃呵皣?guó)家主席舊居，江主席，天子之福；

祿——厚祿之福：南通名人世家范氏宅，詩(shī)文傳世十三代，代代出名人，可謂世代有福；

壽——長(zhǎng)壽之福：施宅，“一門(mén)兩期頤，祖孫皆百歲”的長(zhǎng)壽之家；

喜——樂(lè)喜之福：梁宅，一家出過(guò)幾位喜劇演員；

財(cái)——雄財(cái)之福：徐宅，通州城里二百多年之前的殷實(shí)大戶(hù)，開(kāi)過(guò)花行、布莊、錢(qián)莊、當(dāng)鋪；

崇川古城——中國(guó)福地！

（應(yīng)邀考察南通）

第一部分  定位

一、為何打造寺街—西南營(yíng)歷史街區(qū)？

寺街—西南營(yíng)歷史街區(qū)，是中國(guó)城市中心現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，具有極大的文化旅游、商業(yè)價(jià)值和城市建設(shè)示范意義。寺街—西南營(yíng)歷史街區(qū)通過(guò)巧妙規(guī)劃、設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)建設(shè)，將成為南通的城市名片、文化地標(biāo)、休閑客廳和旅游龍頭。

目前項(xiàng)目片區(qū)建筑破敗混亂，天際線呆板單調(diào)，街區(qū)封閉，商業(yè)業(yè)態(tài)較為低端，如只是像普通古鎮(zhèn)一樣簡(jiǎn)單進(jìn)行修舊如舊，則很難有大的外貌上的改觀和商業(yè)上的提升。因?yàn)轫?xiàng)目所處長(zhǎng)三角發(fā)達(dá)城市區(qū)城市中心、緊鄰市中心商業(yè)步行街這一特殊性，勢(shì)必要在商業(yè)上和城市景觀上給予充分考慮。在對(duì)歷史古跡和名人故居做好保護(hù)的前提下，對(duì)普通民宅和建筑亂象需要進(jìn)行較大規(guī)模的改造和提升，這樣才能成為南通的城市名片、文化地標(biāo)、休閑客廳和旅游龍頭。

因此，寺街—西南營(yíng)歷史街區(qū)必須作為一個(gè)高端旅游目的地和精品文化商業(yè)區(qū)來(lái)打造，進(jìn)行高明的旅游項(xiàng)目的規(guī)劃和建設(shè)，才能成為城市改造的樣板。

二、如何打造？  

（一）寺街—西南營(yíng)歷史街區(qū)是南通市區(qū)現(xiàn)存最古老、歷史文化積淀最深厚的地區(qū)之一，也是以居住為主的街區(qū)，周邊是繁華的商業(yè)街區(qū)，故可以將其打造為地處商業(yè)中心區(qū)的古城。

（二）名叫“寺街—西南營(yíng)”不恰當(dāng)，叫“寺街”容易與街道名稱(chēng)混為一談，“寺街”在主城區(qū)崇川，只有依托地名，叫“崇川古城”才最合適。

（三）江南地區(qū)并不缺乏古鎮(zhèn)，寺街所在位置處于市中心，體量較大，必須提煉一條足夠有特色的主線，并圍繞主線營(yíng)造主街，打開(kāi)門(mén)戶(hù)，渲染現(xiàn)代古城的商業(yè)氛圍，將商業(yè)業(yè)態(tài)推向高端。 同時(shí)，“崇川古城”要顯山露水，必須要推倒周邊建筑，對(duì)于“崇川古城”的現(xiàn)狀來(lái)講，古城建筑樣貌比較破舊，商業(yè)形態(tài)比較低端，如果不升級(jí)改造，勢(shì)必因建筑、體量和周邊環(huán)境的劣勢(shì)，被旅游古鎮(zhèn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手淹沒(méi)，毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力可言。因此，建議保留名人故居，其余全部重建，建成有現(xiàn)代格局的仿古大宅，引水入城，有水有財(cái)，增加古城靈氣，只有這樣才能滿(mǎn)足現(xiàn)代商業(yè)需求，才能實(shí)現(xiàn)古城的升華和再造。

（四）從現(xiàn)代旅游目的的角度來(lái)看，旅游不僅要有吸引專(zhuān)家學(xué)者的歷史文化、建筑特點(diǎn)，更重要的是要與現(xiàn)代體驗(yàn)旅游和大眾特點(diǎn)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)參與性較強(qiáng)的項(xiàng)目和獨(dú)有的震撼性地標(biāo)景觀，以此產(chǎn)生較大的旅游吸引力，不然全國(guó)古城數(shù)不勝數(shù)，憑什么游客非要來(lái)你這里？這不是普通的差異性可以解決的，需要的是巨大的差異性！

（五）國(guó)內(nèi)許多知名的古城都有明確的定位，例如：周莊——江南第一水鄉(xiāng)；平遙古城——中國(guó)保存最完好的古城；婺源——中國(guó)最美的鄉(xiāng)村等等，所以“崇川古城”一定要找到一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的定位，才能在全國(guó)古鎮(zhèn)中突顯出來(lái)，產(chǎn)生差異化的旅游吸引力。

三、崇川古城有什么？

按現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，崇川古城有許多歷史文化寶藏：

(一)千年古城

寺街—西南營(yíng)。

(二)通州最早的寺廟和建筑

唐代的天寧寺、光孝塔、關(guān)帝廟、宋代的古郡廟、北上真殿、地藏殿、元代的華王廟、譙樓、清代的青蓮庵、胡家庵，以及縱橫千年的古街巷。

(三)眾多名人故居

一位狀元、一位榜眼、十八位進(jìn)士的故居及遺址。

(四)前國(guó)家主席舊居

以上任何一張牌都很難單獨(dú)支撐起崇川古城的整體形象，并且不具有強(qiáng)大的旅游吸引力。

四、崇川古城旅游發(fā)展如何突圍？

熊大尋旅游規(guī)劃公司從眼花繚亂、千差萬(wàn)別的崇川古城文化旅游資源中找到了共性！找到了崇川歷史文化、自然生態(tài)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的無(wú)可替代的巧妙的結(jié)合點(diǎn)！

崇川古城的指紋：

崇川——福地

崇川——中國(guó)福城

五、總體形象定位

“崇川古城”——中國(guó)第一福城

（一）中國(guó)第一福城定位依據(jù)

1、自然依據(jù)

（1）南通（崇川）自古以來(lái)得天時(shí)、得地利，歷來(lái)非兵家必爭(zhēng)之地，遠(yuǎn)離兵刃之禍，是偏安一方的樂(lè)土。再者南通一直是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的，極少災(zāi)荒的魚(yú)米之鄉(xiāng)，人杰地靈、物華天寶。

（2）古城地形圖像不僅像葫蘆、金鰲、還像“畐”（福字的右半部分）。

1）葫蘆：是中華民族最原始的吉祥物之一，人們常掛在門(mén)口用來(lái)避邪、招寶，葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，古人認(rèn)為它可以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求幸福。

2）鰲：龍頭龜背麒麟尾的合體魚(yú)龍，華表上還有一條龍，在皇帝廟的門(mén)口有一條是烏龜身龍頭的龍，考上狀元的人可以踏上，后來(lái)用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名，是吉祥的象征。

3）古城外形像“畐”： “畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充滿(mǎn)之義,則“畐”有腹?jié)M義，“?！薄案弧被ビ?xùn),以明家富則有福，所以崇川古城是塊“?！钡?。

（3）天寧寺：保佑天下安寧，穩(wěn)定安寧即是福。

（4）南通市廣教寺——大勢(shì)至菩薩道場(chǎng)：南通風(fēng)水寶地有了大圣菩薩保佑,南通家家平安。

2、歷史依據(jù)

（1）明代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、朱元璋的大軍師劉伯溫路過(guò)南通甚為感慨，乘興提筆，揮豪潑墨書(shū)寫(xiě)出一幅“崇川福地”的大匾額懸掛于南通城隍廟內(nèi)。自此，南通這塊“崇川福地”便開(kāi)始享譽(yù)整個(gè)神州大地。

（2）清末民初，張狀元造福南通，在南通創(chuàng)實(shí)業(yè)，興教育，并舉辦了很多社會(huì)文化福利事業(yè)，南通縣成為外國(guó)人紛紛前來(lái)參觀學(xué)習(xí)的中國(guó)城市，被稱(chēng)為中國(guó)的模范縣，又成了世人眼中的“福地”。

（3）西南營(yíng)素有“得地利之好，領(lǐng)風(fēng)氣之先”的美譽(yù)。

3、人文依據(jù)：名人薈萃

（1）橫豎出狀元：熊大尋旅游規(guī)劃公司發(fā)現(xiàn)胡長(zhǎng)齡狀元府的門(mén)堂里掛有豎寫(xiě)的“狀元及地”匾額，據(jù)其后人說(shuō)，張謇先生的“狀元及第”匾額是橫寫(xiě)的。兩塊狀元匾額，一橫一豎，都在南通，我們將之規(guī)劃為這是一塊橫豎都出狀元的福地。

（2）孕育人才的搖籃：寺街擁有許多歷史文化名人和革命先烈；

紅色人物：江主席、錢(qián)素凡、史白；

書(shū)畫(huà)人物：李方膺、范曾、范揚(yáng)、顧樂(lè)夫、袁應(yīng)生、袁應(yīng)輔；

桃李人物：胡長(zhǎng)齡、楊樂(lè)、李吉林；

影視人物：趙丹；

南通中學(xué)走出了24位中科院院士，25位世界級(jí)文學(xué)、藝術(shù)、體育名人。

（3）五福臨門(mén)

天子之福：前國(guó)家主席舊居，江主席，天子之福；

傳世之福：南通名人世家范氏宅，詩(shī)文傳世十三代，代代出名人，可謂世代有福；

厚祿之福：徐宅，通州城里二百多年之前的殷實(shí)大戶(hù)，開(kāi)過(guò)花行、布莊、錢(qián)莊、當(dāng)鋪；

長(zhǎng)壽之福：施宅，“一門(mén)兩期頤，祖孫皆百歲”的長(zhǎng)壽之家；

喜樂(lè)之福：梁宅，一家出過(guò)幾位喜劇演員；

崇川古城——中國(guó)福地！

這個(gè)抽象出來(lái)的概念完全具備三個(gè)成功條件：

一是符合崇川古城的歷史文化特點(diǎn)；

二是能概括崇川古城眾多的文化資源；

三是具備強(qiáng)大的旅游吸引力。

第二部分  產(chǎn)品規(guī)劃

崇川古城——中國(guó)第一個(gè)福文化古城

崇川古城目前缺乏震撼性旅游景觀和休閑魅力空間。南通文化旅游急需一個(gè)平臺(tái)來(lái)留住游客，既而崇川古城就成了理所當(dāng)然的理想地點(diǎn)。以寺街——西南營(yíng)片區(qū)為核心，為南通打造一個(gè)客廳和沙發(fā)，讓游客從來(lái)到，來(lái)到之后可以坐下來(lái)，只要他坐下來(lái)就可能躺下來(lái)。這是南通文化旅游發(fā)展的核心平臺(tái)。

但是此項(xiàng)目打造僅限于修舊如舊和修建步行街還不夠，關(guān)鍵是要畫(huà)龍點(diǎn)睛，做出南通的特色來(lái)，不然全國(guó)上下都在做步行街，都在修古城，如何能吸引游客，成為游客非來(lái)不可的地方？這是崇川古城項(xiàng)目建設(shè)的關(guān)鍵。這就需要引人入勝的建設(shè)理念。

開(kāi)發(fā)理念:

崇川古城如果只是看狀元府、名人故居和歷史古跡，則崇川古城與全省乃至全國(guó)各地的古城一樣平淡無(wú)奇，缺乏天下第一的指標(biāo)，與人們沒(méi)有直接的關(guān)系，人們可看可不看。崇川古城是南通旅游的主菜，要起到啟動(dòng)全盤(pán)的作用，所以它絕不能是一個(gè)替代品，而必須成為必需品！這就要求我們必須把崇川古城的歷史文化資源抽象升華出來(lái)，變成全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“福文化”，這不是空中樓閣、無(wú)中生有的生搬硬套，而是崇川古城及南通與生俱來(lái)的、有大量文化景觀資源巧妙支撐的，勢(shì)必引起轟動(dòng)，引爆文化南通！引爆旅游南通！

因此崇川古城應(yīng)該是“福文化”旅游體系的休閑大觀園。是以“福文化” 為主體的大型休閑旅游度假區(qū)，其內(nèi)容包括古南通建筑、酒店、酒吧娛樂(lè)區(qū)，優(yōu)美的水渠、地道美味的南通美食，景區(qū)內(nèi)涵蓋了吃、住、行、游、購(gòu)、娛全部的旅游休閑要素。逐漸拆除一些雜亂無(wú)章的建筑，重新修建古樸的民居，突出青瓦、坡屋頂、木格窗，恢復(fù)、再現(xiàn)古代街區(qū)，建筑緊緊圍繞豐富深厚的“福文化”內(nèi)涵，無(wú)論是主題廣場(chǎng)、商鋪，還是酒吧、街道等，都全方位展示了“福文化”旅游的氛圍，是一個(gè)集旅游、休閑、度假、人居為一體的南通新天地。

此項(xiàng)目建成后，將成為江蘇乃至國(guó)內(nèi)前所未有的“福文化”古城，其文化價(jià)值和景觀魅力將是空前的。

一、崇川北城——寺街片區(qū)（歷史文化街區(qū)）

（一）南通通天塔

1、項(xiàng)目功能

南通紡織博物館

2、通天塔建造依據(jù)

（1）南通是塊福地，何謂有福？萬(wàn)事亨通稱(chēng)之為“有?！?，所以在解讀“?！?之前要先結(jié)合南通的文化將 “通”解讀出來(lái)。

（2）南通最大的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)是紡織服裝業(yè)，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中結(jié)合紡織元素，不僅可以將紡織文化具象化，項(xiàng)目的建造還能與大眾的體驗(yàn)感緊密結(jié)合在一起，而此舉也符合現(xiàn)代旅游需要的體驗(yàn)感增強(qiáng)趨勢(shì)。

（3）通過(guò)項(xiàng)目來(lái)解讀南通的“通”字，賦予游客游覽的好處，從而帶旺旅游人氣。我們?cè)凇巴ㄌ焖苯ㄖ?nèi)修建“名人基因大道”，讓游客攀登至樓層頂峰，代表“攀登名人‘基因’，成為行業(yè)精英”，同時(shí)頂層建一個(gè)紅色的“?！弊郑笳鳌昂椋t）福齊天”、“福星高照”，另外“通天塔”可以開(kāi)發(fā)成旅游紀(jì)念品，以此增加旅游產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)收入。

（4）名人薈萃是南通的一大特色，“通天塔”要將“人才基因庫(kù)”的文化解讀出來(lái)，因此在塔內(nèi)建六條彩色巨型基因梯，涵蓋六大領(lǐng)域，分別為：官、商、藝、學(xué)、科、體，每條基因梯都呈螺旋上升狀，并且每一級(jí)基因梯的臺(tái)階上都刻有各個(gè)領(lǐng)域的代表性人物，南通的人才也要放進(jìn)去，導(dǎo)游告訴游客，每條基因梯都是仿建于每個(gè)領(lǐng)域最頂級(jí)的名人的基因，因此，爬“官基因”就能青云直上、扶搖直上,爬“商基因”就能登上財(cái)富巔峰；爬 “藝基因”就能藝無(wú)止境；不僅鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者到南通創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也滿(mǎn)足家長(zhǎng)望子成龍的心理。

（5）解答了南通“包容會(huì)通，敢為天下先”的城市精神。（通天——敢為天下先，貫通天地。包容會(huì)通——南通人才薈萃，可以稱(chēng)之為各行各業(yè)的人才基因庫(kù)。）

3、通天塔創(chuàng)意亮點(diǎn)

（1）破繭為蝶：整座通天塔建筑外形不僅似一只巨大的紡紗錘，還似一個(gè)蠶繭，象征南通紡織行業(yè)破繭成蝶、做大做強(qiáng)的美好愿景。

（2）魁星點(diǎn)斗：首先，當(dāng)年張謇創(chuàng)辦大生紗廠，并將所產(chǎn)之機(jī)紗以“魁星”為商標(biāo)，所以通天塔還可包裝為“魁星”手中的毛筆，寓意“魁星點(diǎn)斗”，到此游覽的孩子將來(lái)有希望高中魁首。其次，通天塔內(nèi)的 “基因大道”中有兩條主干道，分別代表“教育為父”和“實(shí)業(yè)為母”。

（3）感恩的心：外形還類(lèi)似一只點(diǎn)燃的蠟燭、一盞長(zhǎng)明燈、一雙合十的手，所以整個(gè)建筑寓意“感恩的心”

；另外將通天塔的頂部做成眼睛的形狀，天花板用LED投射出宇宙萬(wàn)象

的畫(huà)面，游客到此游覽寓意“老天照看”。

（4）洪（紅）福齊天：塔頂建一個(gè)紅色的“福”字，象征“洪（紅）福齊天”、“福星高照”。

（5）金榜題名：在通天塔的基座側(cè)面建狀元金榜，把歷代狀元的名字都刻上去，名為“金榜提名”，吸引游客帶孩子來(lái)游玩，先登“名人基因梯” ，然后摸狀元榜，以求高中榜首、榜上有名。

（6）天下安寧：將“通天塔”建在天寧寺后門(mén)處，結(jié)合天寧寺來(lái)解讀，代表“天下安寧”。

（7）政通人和：在通天塔的正門(mén)和天寧寺之間，修建一條道，命名為“人和道”，象征“政通人和，天下安寧”。

（三）福澤園：帝王之居

崇川古城除了是“福地”之外，還有一張得天獨(dú)厚的旅游王牌：帝王之居”，經(jīng)研究，旅游地往往通過(guò)賣(mài)名人來(lái)提升知名度，賣(mài)才子佳人不如賣(mài)帝王將相，而帝王將相里面，賣(mài)將相不如賣(mài)帝王，只有賣(mài)帝王，才能使游客快速暴增，而崇川古城里的“帝王”舊居，是最好的旅游賣(mài)點(diǎn)，可以將江家原宅保留，周邊擴(kuò)建出去，建家庭旅館、餐廳，熊大尋旅游規(guī)劃公司將整塊項(xiàng)目命名為“福澤園”，讓游客能夠駐留下來(lái)，在此沾沾“帝王之氣”。

1、在江宅里邊掛江主席小時(shí)候、年輕時(shí)的照片以及江主席書(shū)法，讓游客來(lái)參觀。

2、開(kāi)發(fā)“江家”飲食系列，打造一桌江主席最?lèi)?ài)吃的菜，提升旅游吸引力。

頂級(jí)牛扒：頂級(jí)牛扒：這是江主席的最?lèi)?ài)。牛經(jīng)過(guò)屠宰后，直接存放在0-4攝氏度的冰柜內(nèi)吊起風(fēng)干兩個(gè)星期，目的是收干牛肉的肉汁和血水，而且肉里的纖維得以分解，令牛肉的質(zhì)感和口感大增。由于肉汁豐富，所以牛肉并不需要任何腌制，只是簡(jiǎn)單地用鹽和黑椒調(diào)味，然后放上炭爐烹制便可。

清燉蟹粉獅子頭：是揚(yáng)州的一道名菜，它講究刀功和火功，清燉蟹粉獅子頭，更是江主席的最?lèi)?ài)。

（四）徐氏祖宅：讀書(shū)人的風(fēng)水寶地

寺街的徐氏古宅，是讀書(shū)人的風(fēng)水寶地，以前每逢州試便人滿(mǎn)為患。據(jù)徐氏后人說(shuō)，只要在此宅住過(guò)，哪怕是在廚房的條凳上睡上一夜，至少也能考中個(gè)秀才。后住進(jìn)此宅正臺(tái)的管氏后人說(shuō)，即便是現(xiàn)在，凡在此宅吃過(guò)住過(guò)的都考取了大學(xué)?？梢詫⑿煺浴皩W(xué)運(yùn)亨通”為賣(mài)點(diǎn)包裝，提升游客游覽量。

1、保留徐事古宅，擴(kuò)建客棧

保留徐氏古宅，將周邊拓寬擴(kuò)建，建成家庭旅館，旅館名都是吉祥的，例如：高升客棧、金榜客棧等，讓游客在此駐足停留，形成一個(gè)概念，凡是住過(guò)徐氏古宅的，都能功名鼎盛，吸引游客到此住宿。

2、天下第一金榜

在徐宅外圍墻面用青銅建造一個(gè)歷代狀元榜，將歷代狀元名字刻于榜上，名為“榜上有名”，吸引游客帶孩子來(lái)游玩，孩子摸狀元榜，以求高中榜首、榜上有名。

3、表演傳臚大典

在徐宅增加活動(dòng)項(xiàng)目，舉行傳臚大典表演。每年高考過(guò)后，組織各地高考狀元到此舉行隆重的“傳臚大典”。

(狀元是“天子門(mén)生”。明清兩代殿試放榜，總要舉行一個(gè)隆重的典禮儀式，史稱(chēng)“傳臚大典”。傳臚之日清晨，朝廷大臣及新進(jìn)士，肅立在太和殿丹墀下，禮部堂官奏請(qǐng)皇帝出宮。此時(shí)，鐘鼓齊鳴，奏大典之樂(lè)《慶平樂(lè)章》。接著鴻臚寺官（掌朝儀之官）直接宣讀名單名次。狀元、榜眼、探花，連唱三次，聽(tīng)到名字立刻出列前跪。其余進(jìn)士只唱一次，不必出列前跪。唱名結(jié)束后，大學(xué)士至三品以上官及新進(jìn)士行三跪九叩頭，并奏樂(lè)。隨后，禮部官手捧金榜，率諸進(jìn)士出太和門(mén)至午門(mén)?！叭住彪S禮部官?gòu)钠綍r(shí)只許皇帝出入的午門(mén)中門(mén)出宮，其余進(jìn)士則隨鴻臚寺官?gòu)奈醯麻T(mén)、貞度門(mén)出宮。然后，諸進(jìn)士在狀元的率領(lǐng)下，隨禮丈隊(duì)至長(zhǎng)安門(mén)懸掛和觀看金榜?！坝^榜”之后，由順天府尹送狀元回寓所。至此，傳臚大典結(jié)束。)

4、狀元筵

為徐宅填補(bǔ)餐飲空白，開(kāi)發(fā)“狀元”飲食系列，設(shè)計(jì)一系列創(chuàng)意菜譜，例如：金榜提名（黃金糕）、鯉魚(yú)躍龍門(mén)（清蒸龍蝦魚(yú)）、步步高升（清炒竹筍）、連中三元（蓮藕肉圓子）等，提升旅游吸引力，增加旅游消費(fèi)。

5、旅游紀(jì)念品

生產(chǎn)博士帽、狀元帽為旅游紀(jì)念品。

（五）福、祿、壽、喜宅

在崇川古城里，我們發(fā)現(xiàn)四宅（福、祿、壽、喜），是純屬巧合？還是冥冥之中早有安排？這不僅是一個(gè)個(gè)普通的宅院，更是一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)神奇色彩的景觀宅院，把這個(gè)景觀宣傳出去，讓游客到崇川古城游覽，采天地靈氣，增加古城游覽趣味性。

1、福宅——范（曾）氏宅，詩(shī)文傳世十三代

寺街123號(hào)為當(dāng)代詩(shī)書(shū)畫(huà)大家范曾祖宅，范家是南通獨(dú)步詩(shī)林、薪火相傳、福澤十三代的詩(shī)文世家。這樣代代興旺的家族可謂福氣昌盛，不可多見(jiàn)，而范曾本人也是承襲家族福氣，成為中國(guó)人物畫(huà)變革發(fā)展進(jìn)程中開(kāi)風(fēng)氣之先的人物。讓游客到范曾祖宅游覽，沾沾范家福氣。

2、祿園：高官厚祿

天下望子成龍的父母一定要帶著子女到這里拜訪，沾沾這里的龍氣，至此崇川古城即可盤(pán)活。

（1）狀元胡長(zhǎng)齡宅

胡長(zhǎng)齡，清乾隆五十四年大魁天下，為通州城里唯一的狀元，曾任翰林院修撰，國(guó)子監(jiān)祭酒，并主試山東，官至禮部尚書(shū)。胡長(zhǎng)齡雖官至尚書(shū)，卻一生清廉，身無(wú)長(zhǎng)物，唯有在寺街留下的南通城唯一的狀元府，時(shí)隔數(shù)百年，至今尚存。

（2）武進(jìn)士易崑宅

與胡狀元府西邊一墻之隔的胡家園3號(hào)，為清雍正丁科（1727）武進(jìn)士易崑之宅。

（3）工部尚書(shū)、榜眼王廣蔭宅

據(jù)清光緒《通州直隸州志》卷十二《人物志·名臣傳》記載：“王廣蔭字愛(ài)棠，道光三年賜進(jìn)士第二人，授編修，累工部尚書(shū)?！蓖鯊V蔭一家秉承祖輩家風(fēng)，成為南通有名的“一門(mén)三進(jìn)士”的官宦之家：道光元年（1821）應(yīng)例王勛；道光三年（1823）進(jìn)士王廣蔭；咸豐二年（1852）進(jìn)士王廣佑；同治十年（1871）進(jìn)士王廣福。后來(lái)，王廣蔭榜眼及第，受翰林院編修，屢典文柄。

（4）兵部尚書(shū)顧養(yǎng)謙宅

顧養(yǎng)謙，明世宗嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，是一位文武雙全的“干吏”。

（5）“一門(mén)兩進(jìn)士”袁氏古宅

石橋頭巷西邊的24、25、27號(hào)，并排坐北朝南三個(gè)大門(mén)堂。石橋頭袁氏古宅的創(chuàng)建人為袁九皋，袁氏叔侄為官一世，剛正不阿，其清風(fēng)好學(xué)的家風(fēng)代代相傳，袁氏古宅成為成才的搖籃，代有人才出。僅27號(hào)一宅就走出了眾多驕子。

（6）李公館·將軍府

官地街30號(hào)原為粵軍司令、虎門(mén)要塞司令、北洋軍閥時(shí)期《將軍府將軍銜制——將軍名錄》有載的李炳榮將軍府第——李公館。

3、壽園

（1）萬(wàn)壽無(wú)疆——祖孫期頤長(zhǎng)壽園

熊大尋旅游規(guī)劃公司在考察中發(fā)現(xiàn)，寺街119號(hào)為遠(yuǎn)近聞名的“一門(mén)兩期頤，祖孫皆百歲”的長(zhǎng)壽之家（施宅）。施宅占盡天地間最寶貴、歷代皇帝上下求索而不得的一個(gè)“壽”字。園中出過(guò)幾位百歲老人。

打造長(zhǎng)壽園，保留施宅原宅，擴(kuò)充周邊，開(kāi)展餐飲住宿，在長(zhǎng)壽園中打造壽文化，擺放壽星雕塑、掛“松鶴延年”圖、貼壽聯(lián)、種松、竹、萬(wàn)年青等植物，讓游客到此住長(zhǎng)壽園，吃長(zhǎng)壽宴，探究養(yǎng)生秘訣，讓長(zhǎng)壽園成為“益壽養(yǎng)生勝地”。

（2）長(zhǎng)壽筵：1936年時(shí)，住在此屋的施仁政的母親易聚奎壽至一百，幾乎全城人都來(lái)吃壽面，全省、全國(guó)皆知曉。所以在長(zhǎng)壽園做長(zhǎng)壽飲食是有依據(jù)的，而且也是必不可少的，不僅豐富旅游項(xiàng)目，同時(shí)也增加經(jīng)濟(jì)收入。長(zhǎng)壽園的餐飲圍繞“壽”文化來(lái)打造，讓游客到此品嘗諸葛菜、長(zhǎng)壽面等一系列美食。

（3）壽園旅游紀(jì)念品：圍繞“壽文化”開(kāi)發(fā)一系列旅游紀(jì)念品

百歲碗：當(dāng)年施家在景德鎮(zhèn)訂燒了一窯百歲碗，上有白底紅字“施母易太夫人百齡期頤”。

長(zhǎng)命鎖：它是明清時(shí)掛在兒童脖子上的一種裝飾物，據(jù)說(shuō)，只要佩掛上這種飾物，就能辟災(zāi)去邪，“鎖”住生命。

萬(wàn)壽糕、福壽桃工藝品、福壽瓶。

4、喜園

（1）歡天喜地——清道臺(tái)梁縉卿宅

寺街2號(hào)，為清道臺(tái)梁縉卿之宅，梁家后人多出喜劇人才：梁縉卿之孫梁廷鐸是上海電影制片廠的導(dǎo)演，拍攝了宣傳計(jì)劃生育的喜劇片《兒子、孫子和種子》。梁廷鐸的長(zhǎng)孫梁左則也是演藝圈的一大才子，由他編劇的電視喜劇《我愛(ài)我家》開(kāi)了我國(guó)情景喜劇的先河，大型室內(nèi)情境喜劇《閑人馬大姐》是他繼《中國(guó)餐館》《一手托兩家》之后的又一力作，長(zhǎng)孫梁天為著名影視演員、喜劇演員、小品演員。

梁家所出的喜劇人才，堪稱(chēng)我國(guó)喜劇界的中流砥柱，所以梁家是充滿(mǎn)“喜氣”的寶地。將梁家出過(guò)的喜劇明星照片及各種喜劇電影的幽默劇照展示出來(lái)，不僅將梁家的文化內(nèi)涵展示出來(lái)，而且還為喜園增加了快樂(lè)的氣氛。

（2）愛(ài)情是永恒的話(huà)題，而且“愛(ài)情”常和“喜慶”連在一起，所以喜園除了將喜劇的影視文化做一部分展示外，還要圍繞“愛(ài)情喜慶文化”來(lái)打造，這樣能吸引更多的游客，特別是熱戀中的情侶。

1）月老樹(shù)

栽種一棵巨大的月老樹(shù)，讓游客求姻緣，掛紅線，掛同心鎖、祈求幸福和美。

2）紅妝展示

搜集古家俱和嫁妝，以紅色為主，讓游客參觀古時(shí)女子出嫁時(shí)的嫁妝，對(duì)外宣傳，看崇川紅妝，成對(duì)成雙。

3）成立喜園婚慶公司

舉辦中國(guó)傳統(tǒng)婚禮，讓新人坐花轎、游古鎮(zhèn)、辦婚禮。

4）表演狀元娶親

通過(guò)“狀元娶親”的表演，引導(dǎo)人們參與到其中，寓教于樂(lè)，提升旅游吸引力。小伙金榜題名后，穿著大紅的狀元袍，騎著高頭大馬，由樂(lè)隊(duì)敲鑼打鼓開(kāi)道，趕往姑娘家娶親。隨后，新郎官牽著新娘子跨過(guò)馬鞍、火盆，坐上花轎開(kāi)始回小伙家拜堂。到達(dá)小伙家時(shí)，兩家二老身穿華貴的漢服端坐在中堂，待新娘子給二老敬了香茶，夫妻拜天地后，新郎官用一桿秤挑起了紅蓋頭，意味著娶了個(gè)稱(chēng)心如意的妻子后，兩人開(kāi)始過(guò)上平平安安、紅紅火火的幸福生活。

5）品嘗愛(ài)情菜

飛鳥(niǎo)和魚(yú)：這是為情侶們準(zhǔn)備的一道“愛(ài)情菜”。這道菜的主料是用魚(yú)的鰭和尾巴烹制而成。在上菜之前還要淋上一層紅紅的、地道的湖南辣醬汁。菜的外觀仿佛一對(duì)對(duì)愛(ài)情的翅膀在紅色云彩中翩翩飛舞，象征著比翼雙飛的美滿(mǎn)愛(ài)情。

龍鳳湯——世界經(jīng)典愛(ài)情菜：主要原料是鯉魚(yú)和雞肉，鯉魚(yú)比喻祥龍，而雛雞則比喻鳳凰！

（六）萬(wàn)壽宮（高端接待餐廳）：萬(wàn)壽無(wú)疆

（1）南通中學(xué)在一百年前“廢廟興學(xué)”之前，叫萬(wàn)壽宮的地方，供奉著皇帝排位。將“萬(wàn)壽宮”重建，營(yíng)造出小橋流水、擁有皇家氣派的中式仿古四合院，用于高端餐飲接待，滿(mǎn)足不同消費(fèi)層次的接待要求，游客可以到此品嘗萬(wàn)壽宴，兒女也可以到萬(wàn)壽宮為父母祝壽，寓意祝愿父母壽比南山，壽與天齊、萬(wàn)壽無(wú)疆的美好心愿。

（2）建壽星像

壽星又叫南極老人，古人認(rèn)為南極星可以預(yù)兆國(guó)家壽命的長(zhǎng)短，也可給人增壽，應(yīng)了人壽長(zhǎng)久的意愿，成了長(zhǎng)壽的象征。因此備受人們的歡迎。李隱曰：“壽星，蓋南極老人星也壽星鶴發(fā)童顏，精神飽滿(mǎn)，老而不衰，前額突出，慈祥可愛(ài)。見(jiàn)則天下理安，故祠之以祈福也?！?

（3）向老年游客贈(zèng)送“壽星手杖 ”

壽星手中有一柄手杖，《漢書(shū)?禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會(huì)，與會(huì)者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿(mǎn)70歲，無(wú)論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后，皇帝還贈(zèng)送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

壽星手杖用桃木制作，據(jù)說(shuō)桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，過(guò)去象征特權(quán)的王杖，現(xiàn)在成了壽星手中祛病強(qiáng)身的長(zhǎng)壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來(lái)沿襲的國(guó)家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進(jìn)入民間，成為中國(guó)古代最具世俗品格的神仙。

（七）中華第一福門(mén)

1、中華第一福門(mén)

將中國(guó)自古流傳“福臨門(mén)”說(shuō)法中的“福門(mén)”做出來(lái)，做成“中華第一福門(mén)”，供人撫摸，中華第一福門(mén)代表“中華第一?！?

官員摸福門(mén)：做官做到總書(shū)記，是天下第一福；

藝術(shù)家摸福門(mén)：登上名人福布斯榜，是天下第一福；

商人摸福門(mén)：算盤(pán)黃金萬(wàn)兩、財(cái)源茂盛達(dá)三江，是天下第一福；

文人學(xué)士摸福門(mén)：十年寒窗苦，一朝人上人，金榜題名中狀元 ，是天下第一福；

農(nóng)民摸福門(mén)：有土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食；

平民百姓摸福門(mén)：合家平安；

老年人摸福門(mén)：健康、長(zhǎng)壽、子孫膝下承歡；

讓“中華第一福門(mén)”成為崇川福地的地標(biāo)，讓“福門(mén)”成為崇川古城的代言，成為旅游者非來(lái)不可的旅游目的地。

（1）解讀南通：“福門(mén)”一共四扇門(mén)，代表四通八達(dá)(官運(yùn)通、商運(yùn)通、學(xué)運(yùn)通、藝運(yùn)通），每扇門(mén)的造型中也包含了“南通”的首字母“n”和“t”，這樣，通過(guò)導(dǎo)游一解說(shuō)，“福門(mén)”放在南通，福佑南通，南通有福，“通天塔”是“天福”，“中華第一福門(mén)”是“地?！?，南通集天、地之福于一體，成為“中國(guó)第一福地”當(dāng)之無(wú)愧。 

（2）金鰲：整座牌坊的外形還酷似一只金鰲，“?！弊值淖筮吺泅楊^，右邊是鰲身。

（3）抱一抱，有福報(bào)：“福門(mén)”共有4扇門(mén)，5根柱子，4扇門(mén)代表四通八達(dá)，5根柱子分別代表“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”，分別在每根柱子上刻上“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”五星和其他祥瑞圖案，增加“福”門(mén)的神圣性，吸引游客來(lái)抱一抱，宣傳口號(hào)：抱一抱，福來(lái)到；抱一抱，有福報(bào)！

（4）紅（洪）福齊天：將“福門(mén)”設(shè)計(jì)成紅色的，代表摸摸“福門(mén)”，紅（洪）福齊天。

（5）福不到邊

象征“中華第一福門(mén)”的“?！弊譀](méi)有封邊底，這吻合中國(guó)吉祥文化中“富貴不到頭”和“福不到頭”、“福運(yùn)無(wú)邊”之意，通過(guò)導(dǎo)游介紹：從崇川古城游玩回來(lái)，一定要來(lái)這里走走福門(mén)，福無(wú)盡頭，一路好運(yùn)！

2、名人大道

仿照好萊塢“星光大道”，在“中華第一福門(mén)”下，每一扇門(mén)下都打造一條名人大道，分別代表“官”、“商”、“學(xué)”、“藝”，每條道代表一個(gè)領(lǐng)域，將南通名人的足跡按領(lǐng)域復(fù)制在路面上，足跡旁刻上人物簡(jiǎn)介，形成一條震撼的“南通名人大道”，讓望子成龍的家長(zhǎng)帶孩子來(lái)走走“名人足跡”。

（八）福星高照

1、建造依據(jù)

（1）福星高照：大眾歷來(lái)只耳聞“福星高照”，卻未親眼見(jiàn)到，中國(guó)歷來(lái)傳統(tǒng)是“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，故我們將抽象的東西具象化，將項(xiàng)目的建造與大眾的體驗(yàn)感緊密結(jié)合在一起，在“萬(wàn)福廣場(chǎng)” 將“福星”以照明燈塔的形式做出來(lái)，讓游客晚上聚集到此體驗(yàn)“福星高照”，讓到此旅游的游客過(guò)目不忘，起到良好的口碑宣傳作用。

（2）時(shí)下多國(guó)災(zāi)難頻發(fā)，正是多事之秋，此時(shí)修建“福星高照”燈，一為天下祈福運(yùn)，祝愿國(guó)泰民安、和諧太平 ；二為提升崇川古城的城市知名度。

2、如何建造

（1）天下廣場(chǎng)照明燈數(shù)不勝數(shù)，而且千篇一律，所以我們必須要在同質(zhì)化的廣場(chǎng)照明燈中脫穎而出，以新穎性、創(chuàng)意性為賣(mài)點(diǎn)，將廣場(chǎng)主照明燈的燈桿、燈都用水晶建材建造，照明燈的外形設(shè)計(jì)為一顆“四角星”，“四角星”的中心是顆“五角星”，“五角星”中放一尊小的天官雕塑，寓意“天官賜?！?，吸引游客到此觀光。將普通的廣場(chǎng)照明燈和“福文化”相結(jié)合，平淡中見(jiàn)神奇，這是天下所有廣場(chǎng)主照明燈都不具備的。

（2）星燈點(diǎn)亮后，周?chē)鷷?huì)散發(fā)出五彩的光圈，增加了“福星”的神圣感，此舉就將傳說(shuō)中的“福星高照”具象出來(lái)了。

（3）以此制造營(yíng)銷(xiāo)興奮點(diǎn)。將人們傳統(tǒng)思維中所描述的“福星”以具象的方式呈現(xiàn)在廣場(chǎng)上，此舉屬旅游創(chuàng)新項(xiàng)目。過(guò)去只聞“福星”、“天官賜福”，并只停留在人們的想象之中，但如今可以親身體驗(yàn)，捕獲消費(fèi)者獵奇心理。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)標(biāo)題“崇川古城驚現(xiàn)‘福星’”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)炒帖擴(kuò)大宣傳影響。

（4）“福星高照”燈的外形還像一只鋼筆，所以“福星高照”燈還是崇川古城的一座現(xiàn)代文筆塔，就將崇川古城人才輩出的文化帶了出來(lái)。

（九）萬(wàn)福廣場(chǎng)

萬(wàn)福廣場(chǎng)：在萬(wàn)壽宮前建萬(wàn)福廣場(chǎng)。前萬(wàn)福，后萬(wàn)壽，代表福壽雙全。

1、獨(dú)占鰲頭

將廣場(chǎng)平面建成鰲形，鰲頭建成廣場(chǎng)的一個(gè)高臺(tái)，這個(gè)高臺(tái)的制高點(diǎn)只能容一個(gè)人站上去，讓游客站到鰲頭的制高點(diǎn)，體驗(yàn)獨(dú)占鰲頭。

2、“福倒”

在廣場(chǎng)上修建一面墻，在墻上繪制倒“?！弊?，倒“?！迸赃吺浅绱ü懦堑牡貓D（崇川古城的地圖形似福字的右半部分，剛好也是倒的，為崇川福地提供了依據(jù)）讓游客去摸“?！?。

3、采（踩）“福氣”

崇川古城的地圖不僅繪制在墻上，還要用銅線勾勒在地面上，讓游客在地圖中尋找自己所在的位置，另外，游客去踩此地圖，也象征到萬(wàn)福廣場(chǎng)采（踩）“福氣”,滿(mǎn)地是福。

4、福道

將通往萬(wàn)福廣場(chǎng)的主干道其中的一段命名為“福道”，“福道”上用黃銅鐫刻各種不同的福字，由于“福道”只是其中的一段，代表福不到盡頭，游客走走“福道”，寓意福運(yùn)到。

5、重建三大牌坊

通州試院前（即原南通市政府東面公安局前）有三座十分壯觀的牌坊，四柱，短檐，上有“圣旨”豎牌，下有橫石匾。第一座為“狀元及第”，第二座為“榜眼及第”，第三座為“探花及第”，分別為清乾隆朝狀元胡長(zhǎng)齡、道光朝榜眼王廣蔭、雍正朝探花馬宏琦而設(shè)。除了這些佼佼者之外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有5000余人從這里考得秀才的功名，開(kāi)始在科舉的仕途上追求更高的目標(biāo)。

由于這三大牌坊建市民廣場(chǎng)時(shí)已拆除，故現(xiàn)可將三大牌坊復(fù)制重建于萬(wàn)福廣場(chǎng)，更加豐富充實(shí)“人才搖籃”的內(nèi)涵。

6）披霞杯

  相傳清末大修天寧寺時(shí)，從鎏金葫蘆里取出一只鎮(zhèn)塔寶杯，號(hào)“披霞杯”。此杯神奇，將杯置入水缸中，缸水急變，燦若霞光，是一種稀世之寶。張謇先生在世時(shí)，唯恐此寶被外強(qiáng)覬覦，將此杯藏于南通博物院。

將“披霞杯”復(fù)制出來(lái)，加上燈光，做成燈光工程小品，增加萬(wàn)福廣場(chǎng)的娛樂(lè)性及觀賞性。

7、搭建古戲臺(tái)表演通劇

通劇是南通地方戲曲劇種，利用其說(shuō)唱形式，演現(xiàn)代劇，推陳出新，逐步改造成為通劇在編導(dǎo)、表演、音樂(lè)、舞美等方面都有提高。近年來(lái)，南通僮子不僅被列為專(zhuān)門(mén)課題重點(diǎn)研究，而且越來(lái)越引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和興趣。 搭建古戲臺(tái)，表演通劇，增加游覽內(nèi)容。

8、表演侗子會(huì)

從前，南通郊鄉(xiāng)每年秋熟登場(chǎng)之后，總要舉行“侗子會(huì)”，又叫“圩塘?xí)?，由圩塘中德高望重的老者主持，選定在月中望日，邀請(qǐng)侗子演戲，借助“天燈”，尋求歡愉。

“侗子會(huì)”開(kāi)始，高豎黃龍旗，由主持者點(diǎn)香開(kāi)壇，請(qǐng)來(lái)侗子圍場(chǎng)做雜技表演：“攻火圈”、“鉆火刀”、“劃虎跳”……真是八仙過(guò)海，各顯神通。圩塘中若有此技藝者，也可獻(xiàn)藝湊趣。下午由主持者率領(lǐng)，舉行一種叫“收災(zāi)”的活動(dòng)來(lái)慶祝豐收。夜晚以皓月當(dāng)燈，還掛荷花宮燈助明，由侗子演戲。戲目大多取材民間口頭說(shuō)唱，或七字唱本，以制惡揚(yáng)善的勸世劇居多。

9、福樂(lè)

組織樂(lè)隊(duì)編寫(xiě)祭祀古曲，取名“福樂(lè)”。

10、旅游紀(jì)念品

開(kāi)發(fā)“福運(yùn)當(dāng)頭”梳、“?！迸频V泉水——幸?！霸丛础辈粩嗟?。

（十）引水入古城

“崇川古城”要顯山露水，必須要引水入城，有水有財(cái)，才能增加古城靈氣，滿(mǎn)足現(xiàn)代商業(yè)需求，實(shí)現(xiàn)古城的升華和再造。

（十一）筆、墨、紙、硯文房四寶

熊大尋旅游規(guī)劃公司為南通城市景觀和城市風(fēng)水進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)：崇川古城人才輩出，不僅是“福地”，還是 “筆、墨、紙、硯”文房四寶，文房四寶給人的感覺(jué)是文化氣息濃厚，此地人才濟(jì)濟(jì)。所以將“筆、墨、紙、硯”理解為崇川古城的四大旅游景觀的別名，恰到好處。

1、筆：南通通天塔；通天塔形似“魁星”手中的毛筆，寓意“魁星點(diǎn)斗” 。

2、墨：濠河。

3、紙：萬(wàn)福廣場(chǎng)。

4、硯：通天塔基座。