回顧這些文章，回顧我國(guó)的巨大成就及世界形勢(shì)的迅猛變化，筆者首先感嘆的是“轉(zhuǎn)型論”之淺薄和在認(rèn)識(shí)論上對(duì)治國(guó)理政的誤導(dǎo)。

我國(guó)實(shí)力高速增長(zhǎng)，在世界上的地位飛速躥升，剛獲得“世界工廠”稱號(hào)僅十來(lái)年就因勞力和環(huán)境成本過(guò)高而放棄，向世界研發(fā)中心邁進(jìn)。一夜間，看似無(wú)解的農(nóng)村人多地少矛盾居然變成勞力短缺和耕地拋荒的矛盾。鼓勵(lì)生育的需求已迫在眉睫，限制生育的法規(guī)和機(jī)構(gòu)卻來(lái)不及清除，至今說(shuō)不清生第三胎是否會(huì)被懲罰。原先對(duì)“西方極樂(lè)世界”的仰視忽然變成了平視。要大學(xué)文科與美國(guó)大學(xué)文科“對(duì)標(biāo)”，要文科教授用英文在美國(guó)發(fā)表著述，在新一代人眼里已是教育界遺老遺少們的文化怪癖。世界形勢(shì)也在飛快變化。千禧年后的幾年，全球政學(xué)兩界熱議美國(guó)獲得了堪比羅馬帝國(guó)的地位，將長(zhǎng)期執(zhí)世界牛耳。僅十來(lái)年光景，那些曾致洛陽(yáng)紙貴的著作已被遺忘得一干二凈。與上世紀(jì)末期一個(gè)超級(jí)大國(guó)驟然解體類似，中國(guó)及世界的巨變也出乎世界和中國(guó)人自己的預(yù)料。這再次提醒我們，高度的不確定性是太多偶然之聚合，近代以來(lái)的常態(tài)，現(xiàn)代世界的必然。

在不斷的風(fēng)云變幻中，流行了二十年的“轉(zhuǎn)型期論”顯現(xiàn)出與生俱來(lái)的淺薄。轉(zhuǎn)型沒(méi)有終結(jié)何來(lái)轉(zhuǎn)型期?一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)何時(shí)不在轉(zhuǎn)型?從廢奴大內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始，美國(guó)又何時(shí)不在轉(zhuǎn)型?蘇聯(lián)東歐轉(zhuǎn)型了三十年，誰(shuí)曾想到轉(zhuǎn)成今天這模樣?非進(jìn)即退，進(jìn)退都是變化，變化是永恒的?！稗D(zhuǎn)型期論”者自己腦子里有個(gè)理想社會(huì)模型，然后就空談轉(zhuǎn)型期乃至轉(zhuǎn)型期“規(guī)律”。其實(shí)人們對(duì)“理想之型”向來(lái)缺乏共識(shí)，而且各派的社會(huì)理想都在不停地變。國(guó)民黨連政權(quán)都丟了，其早年昭示的“軍政、訓(xùn)政、憲政”三階段成了明日黃花，民進(jìn)黨政權(quán)更不會(huì)把自己套入國(guó)民黨的“憲政階段”。同樣，人在革命時(shí)描述的理想社會(huì)也肯定不是農(nóng)村人民公社和城市計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，更不是十年“文革”，恐怕做夢(mèng)也想不到會(huì)把“成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”當(dāng)核心任務(wù)。

熱衷“轉(zhuǎn)型”是因?yàn)椤跋戎庇蓄A(yù)判：中國(guó)勢(shì)將變成他們想象中的西方社會(huì)之型：政府與市民會(huì)社兩分、多黨自由競(jìng)選執(zhí)政、被法治嚴(yán)密保護(hù)的純粹市場(chǎng)。但這“極樂(lè)世界”距我國(guó)的共識(shí)及現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)。無(wú)論“真經(jīng)”如何，中國(guó)式佛教與印度原生佛教的目標(biāo)不同，演化路徑更不同，差距不止十萬(wàn)八千里。而且，玄奘取經(jīng)剛回國(guó)，“西天”自己的佛教圣殿先就坍塌成了一堆廢墟。