“無(wú)中生有”是中華文化體系當(dāng)中的一大精髓，也是構(gòu)成《周易》和《道德經(jīng)》的核心要素。這里的“無(wú)中生有”并非世俗意義上理解的“憑空捏造”，而是漢語(yǔ)字源上的本來(lái)意義。“無(wú)中生有”這個(gè)詞來(lái)自老子《道德經(jīng)》中“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的說(shuō)法，這里的“無(wú)中生有”，實(shí)際上更多指向于物質(zhì)起源層面的，相關(guān)聯(lián)的提法還有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，而在《易經(jīng)》當(dāng)中，也有“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種類(lèi)似的說(shuō)法。這里的無(wú)極就是世界原本的形態(tài)，即一片混沌狀，也就是無(wú)。

    市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃中運(yùn)用“無(wú)中生有”營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃策略，是基于對(duì)事物本質(zhì)的精準(zhǔn)把握，對(duì)規(guī)律必然性的趨勢(shì)認(rèn)知，就是把可能性和必然性相結(jié)合創(chuàng)造出新穎的事物和訴求。無(wú)，只是直觀表象;有，卻是必然趨勢(shì)。在營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃策劃中“無(wú)中生有”就是把常規(guī)的事物轉(zhuǎn)變?yōu)椴粚こ５慕Y(jié)果，就如同具有點(diǎn)石成金的能力一般，靠的是深厚的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃功力。

    在完全開(kāi)放、充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，真正的機(jī)會(huì)往往存在于大多數(shù)人看不到的地方，這就是所謂“難點(diǎn)即市場(chǎng)”;而策劃工作的基本功就是透過(guò)表象看本質(zhì)，不為常識(shí)所局限，勇于打破常規(guī)思維，從而摘取創(chuàng)造性的結(jié)果。任何蕭條的年代、蕭條的市場(chǎng)，都有賺錢(qián)的企業(yè)，關(guān)鍵再于你是否能夠洞察到新的機(jī)會(huì)，你的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃方式是否匹配這個(gè)商機(jī)。

    因此，一個(gè)企業(yè)或營(yíng)銷(xiāo)策略計(jì)劃人要想做好市場(chǎng)，就要求做到“無(wú)中生有”--學(xué)會(huì)挖掘潛在需求、激發(fā)潛在需求，做到顛覆性的創(chuàng)新。這樣，才會(huì)擁有和創(chuàng)造更廣闊的品牌和市場(chǎng)空間。

    這種“無(wú)中生有”營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略計(jì)劃理論一旦應(yīng)用得當(dāng)，就能在司空見(jiàn)慣的市場(chǎng)活動(dòng)中激發(fā)空前的消費(fèi)熱情，并產(chǎn)生巨大的市場(chǎng)銷(xiāo)售量。