地產(chǎn)文化的主體是文化不假，著力點(diǎn)卻是地產(chǎn)，此處省去一個(gè)關(guān)鍵字，“房”，房字戶當(dāng)先，《說(shuō)文解字》中“戶”字的本意指的就是一家人?？梢?jiàn)，我們提“房地產(chǎn)文化”要遠(yuǎn)比“地產(chǎn)文化”要精確得多，起碼是靠譜的，這倒不是咬文嚼字。人總是在浮躁和糾結(jié)中丟失幸福的真諦，如果不談“文化”只為賺錢(qián)，你可以囤地炒；但是你要提“文化”，那么好，請(qǐng)你還是先從用心蓋好房子開(kāi)始吧。

從國(guó)學(xué)的角度，我提一位與中國(guó)房地產(chǎn)頗有淵源的古人，那就是孟子。提到孟子，婦孺皆知的經(jīng)典故事就是“孟母三遷”，仔細(xì)解讀這個(gè)小故事，能帶給我們很多思考。故事雖然是從一個(gè)草根業(yè)主的視角出發(fā)，旨在闡述“擇鄰而居”與“啟蒙教育”的重要性。但是，穿越千年之后我們發(fā)現(xiàn)，這則小故事也能給當(dāng)下的中國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)提一個(gè)醒，那就是：“房地產(chǎn)和文化”結(jié)合是有深遠(yuǎn)意義的，甚至是說(shuō)成具有福澤千秋的社會(huì)責(zé)任也不過(guò)分的。

因?yàn)?，畢竟“孟母三遷”的故事結(jié)局是依靠配套的“文化物業(yè)”，孟母才培養(yǎng)出繼孔子之后的儒家文化的新“一代宗師”，先不用管配套物業(yè)中的文化屬性對(duì)孟子的成才發(fā)揮過(guò)幾成功效，但是我們始終不容置疑的是，一種極具代表性的文化大環(huán)境是絕對(duì)能夠影響甚至塑造出具備這種文化特質(zhì)的人物或者是作品。

孟子說(shuō)過(guò)三句話，對(duì)后世的房地產(chǎn)的影響很大。

第一句，孟子說(shuō)過(guò)“居者有其屋”，一針見(jiàn)血，我們以前提“房地產(chǎn)”三個(gè)字，所以十幾年前的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)還是比較親民的，比較規(guī)矩的，經(jīng)濟(jì)適用房、廉租房等等為的就是滿足人們的居住功能；

第二句，孟子說(shuō)“農(nóng)者有其地”，一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人，可惜醒悟的不是當(dāng)時(shí)的梁惠王，而是當(dāng)下的9億農(nóng)民，農(nóng)民醒悟后是可怕的，所以我們看到，幾年前政府從關(guān)注三農(nóng)問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注農(nóng)村的小紅本，小產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，房地產(chǎn)企業(yè)也從開(kāi)發(fā)蓋房子，轉(zhuǎn)向圈地囤地炒地皮；

第三句，孟子說(shuō)“商者有其利”，一語(yǔ)既出駟馬難追。從此房地產(chǎn)完全成為支撐各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，直到政府出面年年定規(guī)矩，年年不見(jiàn)效，可是房?jī)r(jià)到底會(huì)是個(gè)什么走向，壺中看劍，霧里看花，又有幾個(gè)人說(shuō)得清楚。

以上雖是戲說(shuō)，可是卻道出一個(gè)真理：摒棄滿足多數(shù)人居住功能為前提，而是一味專(zhuān)營(yíng)，一味賺錢(qián)的地產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，終究是短期行為，終究是商業(yè)現(xiàn)象，是不具備文化屬性的，所以我們提“地產(chǎn)文化”，起碼在當(dāng)下，只能是賣(mài)萌，只能是裝可愛(ài)。

在中國(guó)的當(dāng)下，優(yōu)秀的“房地產(chǎn)文化”還沒(méi)有形成，所以，我們不得不退而求其次，開(kāi)始提“文化地產(chǎn)”；可是打造“文化地產(chǎn)”也是需要時(shí)間的，我們只能再退一步求其次，開(kāi)始提打造“文化地產(chǎn)項(xiàng)目”、或者“文化地產(chǎn)企業(yè)”。這很像前幾年，我們認(rèn)為要打造“企業(yè)文化”，必須先打造“有文化的企業(yè)”是一樣的。

企業(yè)在發(fā)展階段和規(guī)模實(shí)力上是有區(qū)別的，但是在文化的構(gòu)建上還是有共性可以去提純，去對(duì)標(biāo)的。這是一種“文化屬性”。套用托爾斯泰的話說(shuō)，有文化屬性的企業(yè)都是相似的，沒(méi)文化屬性的企業(yè)卻各有各的不足。

對(duì)于房地產(chǎn)，如何才能打造出企業(yè)的文化屬性呢？我認(rèn)為，應(yīng)該先從三個(gè)層面去下手操作，就是企業(yè)產(chǎn)品的文化屬性、企業(yè)家的文化屬性、和企業(yè)員工的文化屬性。當(dāng)然，如果要展開(kāi)說(shuō)的話，還涉及到行業(yè)文化屬性、運(yùn)營(yíng)文化屬性等等很多層面，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三個(gè)層面的，但這三個(gè)層面是構(gòu)建“房地產(chǎn)與文化”接軌的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

首先，是房地產(chǎn)的產(chǎn)品文化屬性，要把“文化與房地產(chǎn)”相結(jié)合，必須真正要拿出對(duì)文化的巨大敬畏情懷，實(shí)實(shí)在在去做有文化的產(chǎn)品，而不是簡(jiǎn)單的給產(chǎn)品貼上文化的標(biāo)簽。

在此，我講個(gè)小故事：子夏問(wèn)孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！”

“巧笑倩兮，美目盼兮”是《詩(shī)經(jīng)》中的一句，我給整體翻譯一下，意思是，子夏問(wèn)孔子說(shuō)，師傅啊，《詩(shī)經(jīng)》中形容美女是：深深的酒窩，一笑真好看；水汪汪的眼睛，一眨更迷人，如果給她穿上白色的裙子是不是會(huì)更加美的一塌糊涂呢？

孔子是師傅，面對(duì)徒弟的提問(wèn)，不想直接談美女的事情，怕有人說(shuō)他三俗，于是打過(guò)一個(gè)比喻說(shuō)，“繪事后素”。意思是繪畫(huà)方面的事情，一定是先有白色的底子，（孔子的年代是沒(méi)有白紙的，都是別的顏色的材質(zhì)），然后才能去附著七彩的顏色去繪畫(huà)。子夏繼續(xù)問(wèn)：“禮，是不是也是這樣呢？”孔子一拍大腿，高興的說(shuō)“能被我啟發(fā)，會(huì)接我話頭的，就是子夏吧?！?/span>

文化屬性對(duì)于房地產(chǎn)的產(chǎn)品而言，也正如白色的底子之于繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法是一樣的。

既然繪畫(huà)要在打完白底子之后才能發(fā)揮，去濃墨重彩，才能產(chǎn)生好的作品。那么，對(duì)于好的房地產(chǎn)項(xiàng)目，必須是把文化作為白色的底子，然后在文化上蓋房子。換種說(shuō)法，應(yīng)該在蓋房之初，先培養(yǎng)和導(dǎo)入文化，并且始終貫穿文化，讓文化成為深深嵌入房地產(chǎn)堅(jiān)硬的鋼筋水泥之內(nèi)的柔軟的內(nèi)涵屬性。

套用句時(shí)髦話，我蓋的不是房子，也不是寂寞，我蓋的就是文化。

我們把這稱之為房地產(chǎn)從業(yè)者的“文化自覺(jué)”。

我要說(shuō)，只有把文化屬性貫穿于從規(guī)劃到設(shè)計(jì)、從施工到裝飾、從營(yíng)銷(xiāo)到物管的全過(guò)程，真正對(duì)文化進(jìn)行精根細(xì)作，在提升人文關(guān)懷的含金度上面下足功夫，改變簡(jiǎn)單的前期“堆金砌銀”、后期“坐地要價(jià)”的商業(yè)或技術(shù)操作觀念，才能實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)產(chǎn)品與文化屬性的真正有效結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)與文化的跨境整合，才能實(shí)現(xiàn)從文化自覺(jué)，到文化品格，到文化品位，到文化地產(chǎn)，到地產(chǎn)文化的升級(jí)。

……

有人把企業(yè)文化解讀成企業(yè)的魂，有人把企業(yè)文化解讀成企業(yè)的信仰，有人把企業(yè)文化解讀成企業(yè)的精神……，這樣解讀都沒(méi)錯(cuò)……

但是，企業(yè)文化的形成，首先是基于企業(yè)家的文化取向作為引導(dǎo)，其次是對(duì)本企業(yè)文化的整合和應(yīng)用，在其中最關(guān)鍵的一環(huán)，在于對(duì)全體員工的文化素養(yǎng)、文化技能、文化品格等方面，做有效的規(guī)范和提升，這些工作，其實(shí)恰恰就是HRD的內(nèi)容，也正是今天到場(chǎng)的品牌地產(chǎn)企業(yè)精英們每天都是做的事情。

……總結(jié)以上內(nèi)容，謹(jǐn)代表我的個(gè)人觀點(diǎn)。

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