1.信任你的知覺(jué)力。
2.對(duì)自己絕對(duì)的真實(shí)。
3.承認(rèn)這個(gè)世界與其中的一切都是完美的，并且盡情包容。
4.允許你行使自己的力量，并且不斷地以適當(dāng)?shù)男袆?dòng)與之配合。
5.去除恐懼和主要特征，生活在溫柔與喜悅之中。
6.真正地體驗(yàn)臣服，然后體驗(yàn)力量與控制，它們促成了人格與精神體的真正整合。而這樣一來(lái)，你可以盡興地體驗(yàn)物質(zhì)層面，同時(shí)亦能領(lǐng)略到其它層面的真、愛(ài)、美。
7.謙遜。
——l.信任你的知覺(jué)力。
無(wú)條件愛(ài)自己的第一步與發(fā)展你的知覺(jué)能力有關(guān)。知覺(jué)事物并非想而已，也不是猜想或詳察。記住，知覺(jué)力是情感中心的一種作用，而知覺(jué)是一種感覺(jué)。此乃對(duì)于人、境遇或者經(jīng)歷之真實(shí)一面的評(píng)估能力，能夠在情緒上及時(shí)感知事實(shí)的真相。
你也許走進(jìn)一個(gè)多人出席的商務(wù)聚會(huì)而能馬上知覺(jué)到哪個(gè)人值得信任，哪個(gè)人必須小心的應(yīng)付。你也能夠馬上知覺(jué)到你和這群人是否能談出一些眉目，或者將只是白白浪費(fèi)時(shí)間和金錢而已。
「不要猜想，要用知覺(jué)。」這句格言挺適用于此一步驟，這是看待知覺(jué)力的重要方法。你們的社會(huì)并不鼓勵(lì)人們聽(tīng)從和信任他們的直覺(jué)與知覺(jué)，有一些比較獨(dú)特的老年靈，由于累世的經(jīng)驗(yàn)，天生即具有極高的知覺(jué)力且能熟于運(yùn)用。但問(wèn)題出在當(dāng)老年靈躋身于不重視直覺(jué)與知覺(jué)的青年靈社會(huì)中時(shí)，他容易對(duì)自己的知覺(jué)力失去信心。因此，無(wú)條件愛(ài)自己的第一步即是要信任你的知覺(jué)并開(kāi)發(fā)其技巧。
——2.對(duì)自己絕對(duì)的真實(shí)。
無(wú)條件愛(ài)自己的第二步是鼓勵(lì)你對(duì)自己要完全的誠(chéng)實(shí)，絕對(duì)的真實(shí)表示無(wú)論何時(shí)你都有勇氣說(shuō)出自己的情況和知覺(jué)。往往你的知覺(jué)正確，但你卻否認(rèn)你所看到的，或加以嚴(yán)重地扭曲，使真理無(wú)法辨識(shí)。
你也許正確地評(píng)量出這一群生意人是很差的人格組合，而你的努力很可能泡湯。但是萬(wàn)一你當(dāng)時(shí)是陷入性格表征之負(fù)極的話，舉個(gè)例子，你會(huì)變得喜歡逢迎、討好，你可能就拒絕相信原先的知覺(jué)。你會(huì)表現(xiàn)得似乎一切都很好，然后繼續(xù)愚蠢地?cái)囘M(jìn)一場(chǎng)困境。
然而知道并說(shuō)出真理是很微妙的，因?yàn)檎胬硪蛉硕?，一個(gè)人的真理也許是另一個(gè)人的謊言。再則，真理并非恒久不變，而是隨著靈魂的成熟與經(jīng)歷而改變。幼兒靈的真理有別于成熟靈的真理，對(duì)幼兒靈來(lái)說(shuō)，真理就是要過(guò)美好的生活，因此必須要有法律、秩序且服從權(quán)威。而對(duì)于成熟靈，真理則是：個(gè)人的研尋與對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑才是美好生活之條件。
絕對(duì)的真實(shí)是一種慈悲，不必看成自貶或是打壓自己。對(duì)自己真實(shí)不是攻打自己，而是以一種超然的立場(chǎng)看待事情的真相以及必行的步驟。
——3.承認(rèn)這個(gè)世界與其中的一切都是完美的，并且盡情包容。
第三步驟著重于承認(rèn)人們皆完美地做著本然的自己，完美的意思表示每個(gè)人都以各人應(yīng)該的方式追隨自己的道路。換言之，每個(gè)人都以自己選擇的方法來(lái)學(xué)習(xí)功課，某人這一世所選的重要功課也許是另一個(gè)人十世以前學(xué)過(guò)的，或也許是三世以后才要學(xué)的。
因此，完美并非一定要有很高的標(biāo)準(zhǔn)，或指這個(gè)世界必須符合你的理想，完美只是如實(shí)的一切。
一切事物本然完美之概念一直是學(xué)生們最難以理解的問(wèn)題之一，你也許要問(wèn)，當(dāng)?shù)教幊錆M著殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓與疾病時(shí)，這個(gè)世界怎么可能完美？難道我不該設(shè)法糾正或制止這些嗎？答案是吊詭的。是的，所有這些都是在完美的執(zhí)行之下，每個(gè)人正是依照當(dāng)初他所希望的方式在學(xué)習(xí)(當(dāng)然是在精神體層面)。不過(guò)，這個(gè)完美的基本部分是當(dāng)你知覺(jué)到不正當(dāng)之際，你會(huì)適時(shí)完美地加以更正。因此，物質(zhì)實(shí)相是一種每個(gè)人都在玩的游戲，公平的與不公平的，而在時(shí)間的幻相中，一個(gè)人終究會(huì)變成另一個(gè)人，然后游戲繼續(xù)玩下去。
——4.允許你行使自己的力量，并且不斷地以適當(dāng)?shù)男袆?dòng)與之配合。
個(gè)人的力量是說(shuō)出真理的結(jié)果，說(shuō)出真理增加你個(gè)人的風(fēng)采，而個(gè)人風(fēng)采被感知成力量，適當(dāng)?shù)匦惺沽α渴敲總€(gè)人特有的任務(wù)。
一個(gè)人越是有力量，他的訊息越顯簡(jiǎn)單。青年靈的哲學(xué)作品流于冗長(zhǎng)、復(fù)維、艱澀，老年靈的訊息簡(jiǎn)單得多。耶穌的教誨和理念，如表現(xiàn)于寓言中或「愛(ài)你的鄰人，如同愛(ài)你自己?！沟任木洌苑浅：?jiǎn)潔有力。佛陀的八正道乃立基于簡(jiǎn)單的真理——有求皆苦。而米赫巴巴(Meher
Baba)說(shuō)：「別煩惱，要快活!」還有什么能夠更簡(jiǎn)單的？
——5.去除恐懼和主要特征，生活在溫柔與喜悅之中。
專心與覺(jué)知是去除恐懼的主要工具，恐懼是虛假人格的副產(chǎn)品。而當(dāng)你將虛假人格的認(rèn)同轉(zhuǎn)移至精神體時(shí)，恐懼乃自動(dòng)化解。
所有七個(gè)主要特征——自我毀滅、貪婪、自貶、傲慢、殉難、無(wú)耐心、固執(zhí)——都是基于恐懼。而每一生中的主要人生任務(wù)即是要清除這個(gè)主要特征的綜合影響，以達(dá)到你的目標(biāo)。當(dāng)你體悟到你的人生目標(biāo)，不管是接納或成長(zhǎng)，你會(huì)感覺(jué)到精神體工作的喜悅，而喜悅的體驗(yàn)常常帶給你溫柔。
——6.真正地體驗(yàn)臣服，然后體驗(yàn)力量與控制，如此使你能夠盡興地體驗(yàn)物質(zhì)層面，同時(shí)亦能領(lǐng)略到其它層面的真、愛(ài)、美。
你可能也看出了在第六個(gè)步驟里存在著矛盾，一方面要你體驗(yàn)臣服，同時(shí)又要你體驗(yàn)個(gè)人的力量。要想控制得當(dāng)，你必須能夠同時(shí)把這個(gè)對(duì)立矛盾化而為一。
臣服的一層意義是不再抗拒物質(zhì)層面的事物與經(jīng)歷，臣服并不意謂放棄，而是擁抱精神體導(dǎo)向的功課與機(jī)會(huì)。當(dāng)你不再抗拒你存在肉體里面這一事實(shí)，以及它所伴隨的業(yè)時(shí)，你即開(kāi)始快速地提升你的心靈成長(zhǎng)。而當(dāng)你提升之際，你變得更有力量，因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)不再懼怕任何事物。
心靈成長(zhǎng)使你接近較高中心——較高智性、較高情感與較高行動(dòng)，當(dāng)你開(kāi)始打開(kāi)這些較高中心之際，你也開(kāi)始體驗(yàn)出道在所有層面的真、愛(ài)、美。
——7.謙遜。
第七個(gè)步驟乃是你熟悉了上面六個(gè)步驟之后的完滿經(jīng)驗(yàn)，第七個(gè)步驟使你對(duì)上面所有的成就舍棄執(zhí)著，而這個(gè)中道被形容為謙遜。
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