七、無(wú)神論著作《論衡》的作者王充 大凡人類(lèi)思維的進(jìn)步不論從哪個(gè)角度說(shuō)，都是循序漸進(jìn)和與時(shí)俱進(jìn)的。從原始社會(huì)迷信鬼神，到孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之，到王充揭秘鬼神現(xiàn)象，人類(lèi)社會(huì)步過(guò)了上億萬(wàn)年的歲月，但鬼神現(xiàn)象作為精神現(xiàn)象及其物質(zhì)根源到現(xiàn)在也沒(méi)有完全被揭開(kāi)。期間，它的誕生，它產(chǎn)生的根源和原理，它對(duì)人類(lèi)生活的意義，和人類(lèi)思維進(jìn)化的作用，以及它在人類(lèi)提升生命品質(zhì)，和與疾病之間的關(guān)系，以及有關(guān)疾病的治療一直是人們探討思考的話(huà)題。王充作為思想家，第一個(gè)深刻地闡述了鬼神問(wèn)題，為人類(lèi)思想的升華做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人（今屬紹興），出身于“細(xì)族孤門(mén)”，“以農(nóng)桑為業(yè)”。王充的家世似有任俠的傳統(tǒng)，其祖、父輩曾在錢(qián)塘（今杭州市）“以賈販為事”，因?yàn)榕c豪族強(qiáng)宗爭(zhēng)斗，結(jié)下了不少怨仇，不得不舉家遷至上虞（《論衡·自紀(jì)》）。 　　王充精通儒家經(jīng)典，在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代，他敢于說(shuō)話(huà)，不愿恪守一家之言、章句之學(xué)，甚至敢于議論經(jīng)典之書(shū)、圣賢之言的是非得失，這在整個(gè)中國(guó)封建時(shí)代都是難能可貴的。