但他同時(shí)又說(shuō)，業(yè)（記憶痕跡）是永遠(yuǎn)不滅的，除非業(yè)盡（好念頭、壞念頭、記憶痕跡）——意志停止活動(dòng)。這里顯然是自相矛盾的。試想，人死后，身體消亡后，還有什么意志？

另外，還說(shuō)道：“無(wú)始以來(lái)，本性因染成識(shí)”也就是說(shuō)，本性無(wú)染以前即無(wú)業(yè)力（無(wú)思考行為能力，這種狀態(tài)稱為萬(wàn)德萬(wàn)能），而沒(méi)有業(yè)力，如何報(bào)應(yīng)輪回呢？既然人是六道輪回的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，只要是人，就必須有前世業(yè)力。但據(jù)阿賴耶識(shí)說(shuō)是生來(lái)具有，那又怎么能說(shuō)“我們各人所具的本性，原是萬(wàn)德萬(wàn)能與佛無(wú)異”呢？這顯然自相矛盾。并且說(shuō)，最好是生下即死，是最大的福報(bào)——豈不荒唐？

由此看來(lái)，現(xiàn)在還有必要對(duì)業(yè)力、阿賴耶識(shí)、本性這些概念的本意及其關(guān)系作出進(jìn)一步的但應(yīng)是簡(jiǎn)單明了的科學(xué)的解釋。