故事領(lǐng)導(dǎo)力，如何更給力？

        領(lǐng)導(dǎo)力就是指在管轄的范圍內(nèi)充分的利用人力和客觀條件在以最小的成本辦成所需的事提高整個(gè)團(tuán)體的辦事效率。領(lǐng)導(dǎo)力意味著我們總能從宏觀和大局出發(fā)分析問(wèn)題，在從事具體工作時(shí)保持自己的既定目標(biāo)和使命不變;領(lǐng)導(dǎo)力也意味著我們可以更容易地跳出一人、一事的層面，用一種整體化的、均衡的思路應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜、多變的世界。
　　中國(guó)執(zhí)行力十強(qiáng)講師孫軍正老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)與管理只是叫法不同，工作內(nèi)容并沒(méi)有太大的區(qū)別。既然沒(méi)有太大區(qū)別，為什么管理的職能中沒(méi)有用人和思想政治工作？領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)沒(méi)有管理的其他職能呢？原因很簡(jiǎn)單，西方管理學(xué)大致是在十九、二十世紀(jì)產(chǎn)生的，在自由經(jīng)濟(jì)理論的支撐下，以如何生產(chǎn)更多產(chǎn)品為中心，因此管理的職能以對(duì)事為主，對(duì)人在企業(yè)中的作用研究較少。
　　領(lǐng)導(dǎo)力還意味著我們可以在關(guān)心自我需求的同時(shí)，也對(duì)自己與他人的關(guān)系給予更多的重視，并總是試圖在不斷的溝通中尋求一種更加平等、更加坦誠(chéng)也更加有效率的解決方案。無(wú)論是用人還是做思想政治工作，都是對(duì)人的管理。
　　孫軍正老師表示，要管理好人，先要管理好人心，要管理好人心，就要管理好思想。思想是什么？思想是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)大腦的積淀后形成的一種習(xí)慣。為什么在改革開(kāi)放前經(jīng)濟(jì)犯罪的人很少？其原因是人們能夠從思想上認(rèn)識(shí)到“全心全意為人民服務(wù)”作用和意義，從而為領(lǐng)導(dǎo)者指明了奮斗方向。
　　在上級(jí)面前委曲求全來(lái)獲取支持，導(dǎo)致?tīng)奚约夯蛲钢?a target="_blank" style="color: black;" >團(tuán)隊(duì)成員對(duì)其的信任與支持，最終保護(hù)不了團(tuán)隊(duì)的基本利益，更不能影響大家對(duì)組織的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的信心，這樣的中層說(shuō)明自身能力還有限，難以瀟灑從事。他們品質(zhì)上缺乏對(duì)人的基本尊重，反映在對(duì)下的獨(dú)斷和對(duì)上的逢迎。
　　目前，中國(guó)很多單位組織依然是業(yè)余的領(lǐng)導(dǎo)人去領(lǐng)導(dǎo)著職業(yè)化的團(tuán)隊(duì)、職業(yè)水準(zhǔn)的專(zhuān)家、職業(yè)水準(zhǔn)的工程師們，并沒(méi)有一種領(lǐng)導(dǎo)者的“權(quán)威”。權(quán)威是一種力量，是權(quán)力力量和人格力量的聚合；它是一種威勢(shì)，是威望、威信的總和。
　　上級(jí)組織只能給你權(quán)力，但不能給你權(quán)威。權(quán)威與權(quán)力雖相伴一生，但兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。權(quán)威既不是自己喊來(lái)，也不是自己要來(lái)的。喊的越多，只能證明其人無(wú)權(quán)威越甚。如果只一味地喊下去，不僅喊不來(lái)威望，恐怕連手中的權(quán)力也終將被“喊掉”。

　　他們不善于激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，又要在團(tuán)隊(duì)中努力支撐著那可憐的管理權(quán)威，樹(shù)立那自以為是的管理風(fēng)格。長(zhǎng)期形成的官僚之風(fēng)，使他們養(yǎng)成了外冷內(nèi)熱，糾結(jié)前行，最終麻木不仁，成為部分企業(yè)老板剝削員工利益的走狗。
　　員工與領(lǐng)導(dǎo)像是無(wú)比親近的朋友一樣，他們之間似乎沒(méi)有距離，并且彼此依賴(lài)，為了目標(biāo)大家像家人一樣共同奮斗，在員工心理似乎已經(jīng)忘了領(lǐng)導(dǎo)的存在，此為“不之有之”。孫軍正老師認(rèn)為：四種境界四種類(lèi)型領(lǐng)導(dǎo)在組織中都不少見(jiàn)。好的領(lǐng)導(dǎo)者要在組織中宏揚(yáng)尊重人性，以人為本的管理思想，創(chuàng)造開(kāi)放、積極、溝通合作的文化氛圍，而不是在組織內(nèi)推行個(gè)人英雄主義，甚至個(gè)人崇拜。
　　領(lǐng)導(dǎo)力可以被形容為一系列行為的組合，而這些行為將會(huì)激勵(lì)人們跟隨領(lǐng)導(dǎo)去要去的地方，不是簡(jiǎn)單的服從。根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)力的定義，我們會(huì)看到它存在于我們周?chē)诠芾韺?，在課堂，在球場(chǎng)，在政府，在軍隊(duì)，在上市跨國(guó)公司，在小公司直到一個(gè)小家庭，我們可以在各個(gè)層次，各個(gè)領(lǐng)域看到領(lǐng)導(dǎo)力，它是我們做好每一件事的核心。一個(gè)頭銜或職務(wù)不能自動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。
　　第一，走上看臺(tái)。
　　走上“看臺(tái)”是比喻，指的是從“比賽”中抽身而出，進(jìn)行反思。反思四個(gè)問(wèn)題：（1）面對(duì)的問(wèn)題中，哪些是技術(shù)性問(wèn)題的成分，哪些是變革性難題的成分？比如部門(mén)重組，既有把人才分配到適當(dāng)?shù)奈恢蒙系募夹g(shù)性問(wèn)題，又涉及爭(zhēng)奪權(quán)力和地盤(pán)的變革性難題。（2）群眾對(duì)難題是怎么想的？（3）權(quán)威對(duì)難題是怎么想的？（4）問(wèn)題有哪些可能的解決方案？
　　第二，建立聯(lián)盟。
　　動(dòng)員群眾，應(yīng)該先從動(dòng)員核心群眾開(kāi)始，而核心群眾往往包括現(xiàn)有的權(quán)威。界定核心群眾，動(dòng)員他們，跟他們建立聯(lián)盟的關(guān)系，然后通過(guò)他們動(dòng)員更多的人。遵義會(huì)議成功召開(kāi)，跟毛主席首先動(dòng)員了張聞天和王稼祥兩人有很大的關(guān)系。
　　第三，積聚小勝。
　　解決難題是充滿(mǎn)不確定性的長(zhǎng)期過(guò)程，你需要靠積聚一個(gè)個(gè)的小勝來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的勝利。同時(shí)，群眾可能是不耐煩的，“誤導(dǎo)者”也在進(jìn)行“誤導(dǎo)”，你需要在一開(kāi)始就取得一些小小的成功，來(lái)建立大家對(duì)你的信心。你不能對(duì)員工說(shuō)，這個(gè)新戰(zhàn)略將失敗三年，但是三年后我們將占領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)。你需要讓這個(gè)新戰(zhàn)略在某些產(chǎn)品或市場(chǎng)上先取得小小成功，因?yàn)樽詈蟮拇蟪晒褪怯蛇@些小成功積累起來(lái)的，更因?yàn)槟阈枰眠@些小成功來(lái)動(dòng)員群眾。
　　第四，控制時(shí)機(jī)。
　　這有兩個(gè)方面：其一，在大家對(duì)難題認(rèn)識(shí)不夠時(shí)，你要把群眾的吸引力集中到難題上。其二，你又不能操之過(guò)急，超出群眾的接受程度太多。毛主席在遵義會(huì)議上就展示了高超的控制時(shí)機(jī)的藝術(shù)。
　　領(lǐng)導(dǎo)者的思想必須是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則下的思想，不能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的思想就不是正確的思想。領(lǐng)導(dǎo)者必須在四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行政治思想工作，才能把人民領(lǐng)導(dǎo)好。同樣，企業(yè)要管理好人，也必須在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，做好員工的政治思想工作，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，才能得到廣大員工的支持。

孫軍正老師的介紹：
孫軍正15889667007

集團(tuán)執(zhí)行系統(tǒng)導(dǎo)師

中國(guó)執(zhí)行力十強(qiáng)講師

深圳十大優(yōu)秀培訓(xùn)師
國(guó)務(wù)院軍轉(zhuǎn)辦特聘講師
中國(guó)執(zhí)行力研究院院長(zhǎng)
亞洲領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)研究院院長(zhǎng)
著名實(shí)戰(zhàn)派管理咨詢(xún)專(zhuān)家
北大、清華、復(fù)旦、人大總裁班特聘教授
著有《總裁戰(zhàn)略智慧》、《解放軍執(zhí)行力》等暢銷(xiāo)書(shū)

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