風(fēng)水學(xué)的派別很多，大多以理論抄襲為多，是以理論與實(shí)踐硬套，所以這么多年雖說(shuō)有所推動(dòng)，但與不驗(yàn)者太多，因?yàn)榇蠖嗍且怨排f年間流傅盛多。易經(jīng)中說(shuō)：“唯其時(shí)物，以道也屢遷，變動(dòng)不居，不可為之典要，唯變所適”時(shí)間發(fā)生了很久遠(yuǎn)，事物人物也發(fā)生了變化，時(shí)過(guò)境遷，一切在變化所以有些理論不是現(xiàn)在的環(huán)境人事理論，大自然中有風(fēng)云多變，環(huán)境有時(shí)過(guò)境遷，天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕，人是順應(yīng)天時(shí)環(huán)境，才能立于生存，因人而立宅，宅因人而得存與亡，人宅相輔感通天地，藏風(fēng)聚氣，順應(yīng)大自然五行事物才能周天運(yùn)行，變動(dòng)無(wú)窮，化生萬(wàn)物，立足于天地之中。所以人要順應(yīng)天時(shí)地理。如：南方人到北方，北方人到南方，從各方面就不能得心應(yīng)手。又如：有文化的人和文化差的人同放在高科技崗位上，一個(gè)能順應(yīng)這種環(huán)境，一個(gè)就無(wú)法順應(yīng)這種環(huán)境，所以說(shuō)每一個(gè)人都有他各人的氣場(chǎng)或順應(yīng)的場(chǎng)能。在如文革期與現(xiàn)代就是一個(gè)天時(shí)人場(chǎng)，地場(chǎng)的最好說(shuō)明，易經(jīng)中講的就是場(chǎng)的規(guī)律，所以說(shuō)：現(xiàn)實(shí)中的規(guī)律，才是真正的理論。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      三元?dú)膺\(yùn)是講每一個(gè)運(yùn)程，二十年為一運(yùn)，但每一個(gè)運(yùn)程，分布在八方位所形成的氣場(chǎng)能不一樣，而每一年的八方位形成分布的氣場(chǎng)能也不一樣；而這種氣場(chǎng)能又足以能影響到人類(lèi)的生活健康、工作、事業(yè)、財(cái)運(yùn)等，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就近期氣場(chǎng)運(yùn)而言，六運(yùn)從一九六四至一九八四為乾六運(yùn)，它所體現(xiàn)的是乾卦的場(chǎng)能類(lèi)象。政治頻繁從八四到二OO四七運(yùn)為兌卦的體現(xiàn)場(chǎng)類(lèi)象，說(shuō)、唱、吃為體現(xiàn)的最為明顯，從二OO四年起到二O二四年為艮八運(yùn)體現(xiàn)的場(chǎng)能，以到處開(kāi)發(fā)樓房聳立，礦資源開(kāi)發(fā)優(yōu)為明顯突出，這些都是三元九運(yùn)，氣場(chǎng)能的體現(xiàn)正是這些氣場(chǎng)能的體現(xiàn)，影響者人類(lèi)的生存，而每一年的氣場(chǎng)能量又以春暖、夏熱、秋涼、冬寒，風(fēng)云突變?cè)诎朔轿凰w現(xiàn)的不一樣而影響著人類(lèi)的生存。環(huán)境布局它是以一方水土養(yǎng)一方人這種形態(tài)體現(xiàn)而影響著人類(lèi)：山區(qū)、川區(qū)、沿海、又各自受各區(qū)域地理環(huán)境布局影響著人類(lèi)的生存，貧賤富貴的程度。
      而人體氣場(chǎng)能體現(xiàn)了人的格性、性趣志向、技能等的方面。人類(lèi)的生存正是以這種場(chǎng)能各自順應(yīng)了天體三元九運(yùn)，氣場(chǎng)與地理環(huán)境布局體現(xiàn)的場(chǎng)能，而有所作為的這也就是為什么有些人在某大運(yùn)、某流年能飛黃騰達(dá)、財(cái)富、富甲一方，而有些人在某大運(yùn)不走時(shí)，懷才不遇，某流年災(zāi)禍連綿，世上有千千萬(wàn)個(gè)能人智士，為什么有的成功，有所作為？為什么有的有志難伸，哪么這些有志難伸之人，沒(méi)有努力奮斗過(guò)，而那些有所作為的人努力奮斗成功者是比別人努力奮斗的多嗎？從古到今社會(huì)這些現(xiàn)象很明顯，它們有所成就都是天體場(chǎng)的影響地理場(chǎng)能的影響自身的場(chǎng)能對(duì)應(yīng)、順應(yīng)了天地場(chǎng)能而成功的。
      在天體大運(yùn)氣場(chǎng)的場(chǎng)能體現(xiàn)狀態(tài)上，人應(yīng)這一場(chǎng)能的現(xiàn)象，就會(huì)觸景生情，就會(huì)受其影響，在這一方土地上，因就這種環(huán)境布局，就這種能量場(chǎng)，人們各自就會(huì)有所想法，有所想法就會(huì)有所行為，隨著時(shí)間的逝過(guò)，天長(zhǎng)日久就會(huì)形成一種習(xí)慣，就會(huì)形成一種個(gè)性，這種個(gè)性和脾氣在待人待物，處理事物就會(huì)有成功與失敗之分，所以說(shuō)人的命運(yùn)是天體能量場(chǎng)，與地理環(huán)境能量場(chǎng)所決定的。又是這種命運(yùn)在后天的天體氣場(chǎng)與地理環(huán)境場(chǎng)能影響著它后天時(shí)運(yùn)的成敗與否，災(zāi)難、傷病、破財(cái)，這也是先天之命運(yùn)與后天之命運(yùn)全部受天體能量場(chǎng)與地理環(huán)境場(chǎng)影響的根與本。先天場(chǎng)能定命，后天場(chǎng)能定運(yùn)之說(shuō)。人的后天運(yùn)程正是人們常說(shuō)的天時(shí)、地理人和三種場(chǎng)能所左右的，研究風(fēng)水的先輩正是利用這三種關(guān)系調(diào)理化解人的傷災(zāi)疾病，事業(yè)不順，破財(cái)?shù)纫幌盗袉?wèn)題的。
      將天體能量氣場(chǎng)利用三元九運(yùn)，規(guī)律布局，場(chǎng)能對(duì)應(yīng)人體氣場(chǎng)能，對(duì)應(yīng)到陰陽(yáng)二宅能量氣場(chǎng)就會(huì)改變?nèi)说倪\(yùn)程，吉與兇，也是解災(zāi)的根本。二十年一大運(yùn)是天體能量場(chǎng)的主導(dǎo)，流年能量場(chǎng)是一個(gè)動(dòng)力，與陰陽(yáng)二宅地理環(huán)境布局能量場(chǎng)相生、相對(duì)應(yīng)、人體能量場(chǎng)要與這種場(chǎng)能相生合扶，才能有效地解災(zāi)旺財(cái)助運(yùn)。
      人體能量場(chǎng)共振，天體流年氣場(chǎng)，共振陰陽(yáng)宅環(huán)境物能量才能有效的快速的改變?nèi)说倪\(yùn)程，天體能量是隨流年方位而運(yùn)轉(zhuǎn)傳遞推動(dòng)流年方物環(huán)境物體的能量傳遞到人，而又對(duì)應(yīng)人事，對(duì)應(yīng)人體部位的。環(huán)境物能量場(chǎng)越大人體所對(duì)應(yīng)受的影響吉兇越大。
      人體場(chǎng)可以報(bào)數(shù)入宮、飛宮也可以任意摸一珠。以珠上的數(shù)入宮：也可以以人的一些特征，如：上身穿什么，顏色為天盤(pán)入數(shù)，下身身為內(nèi)盤(pán)入數(shù)飛盤(pán)或以場(chǎng)效應(yīng)中的一些形體舉動(dòng)入盤(pán)，如：測(cè)的時(shí)間中摸了一下頭，意思是動(dòng)就是所為的事，頭代表乾主六數(shù)，六入中宮，由此就是人體場(chǎng)的飛宮圖，人體飛宮與流年飛宮氣場(chǎng)對(duì)應(yīng)，測(cè)人事在與宅八方位固定物的能量場(chǎng)對(duì)應(yīng)克制生化布局風(fēng)水改運(yùn)，流年天干，地支，有生克制化之功效起推動(dòng)之力，流年飛宮氣場(chǎng)與人體氣場(chǎng)論生克測(cè)人事；流年干支對(duì)人體氣場(chǎng)論旺衰。二十年大運(yùn)對(duì)流年起旺衰作用：所以說(shuō)人的命運(yùn)是由陰宅、陽(yáng)宅環(huán)境物的能量場(chǎng)所決定，行運(yùn)是以天體大運(yùn)與流年的天體能量起推動(dòng)作用，而人的自身能量場(chǎng)接收環(huán)境能量場(chǎng)多少與天體流年場(chǎng)共振與否（也叫與天體流年適應(yīng)效應(yīng)法）。如：山區(qū)人到城市去做工，環(huán)境改變了，人也改變了，易經(jīng)講在天成像，在地成形。隨方向而變化：將天體氣場(chǎng)引入環(huán)境氣場(chǎng)，人吸收天體與環(huán)境氣場(chǎng)。例如：今天天氣風(fēng)和日麗，陽(yáng)光照入了客廳臥房，使它明亮，客廳與臥室家俱排例得體，客人進(jìn)來(lái)就感覺(jué)心情舒暢，如：家俱擺放不規(guī)則人，進(jìn)入的感覺(jué)就此環(huán)境能影響人觸境生情，有什么樣環(huán)境就會(huì)有什么想法，有什么想法就會(huì)有什么樣心態(tài)，有什么樣心態(tài)就會(huì)有什么樣做法和行動(dòng)主客人都一樣，有好的心情、事情都好辦，這就是氣場(chǎng)和環(huán)境的關(guān)系。環(huán)境布局好，能吸納人氣，人氣就是財(cái)：進(jìn)氣主門(mén)，吉?dú)膺M(jìn)要有好的布局吸納，兇氣進(jìn)入就會(huì)造成破財(cái)，人事不順，所以要調(diào)理布局是兇氣轉(zhuǎn)化為吉?dú)?，這樣才能達(dá)到錦上添花，化腐朽為神奇。
      人各有各的場(chǎng)能適應(yīng)，如：這人是司機(jī)，給一個(gè)廚師的環(huán)境他能適應(yīng)嗎？這個(gè)人是數(shù)學(xué)老師，你給她給個(gè)教語(yǔ)文，他能一下子適應(yīng)嗎？這樣就會(huì)造成事功半倍，之所以說(shuō)：個(gè)人有個(gè)人的氣場(chǎng)，所以各人氣場(chǎng)必須對(duì)應(yīng)環(huán)境場(chǎng)，有好的環(huán)境場(chǎng)，就能展現(xiàn)各人的才華，還要對(duì)應(yīng)天體場(chǎng)，天體場(chǎng)如整個(gè)國(guó)家或整個(gè)市縣或某一單位要有好的政策氣候，才能讓人在這好的環(huán)境中大展宏圖。
      流年與二十年的這一氣場(chǎng)生克制化，人體氣場(chǎng)，如人得到國(guó)家或單位好政策或壞政策一樣，環(huán)境是好、單位還是懶單位，條件差，所產(chǎn)生的效應(yīng)就高低不一樣，道法自然，人必須尊循大自然這一規(guī)律，夏天必須穿單衣，冬天穿厚衣，一切不須尊循大自然的規(guī)律，陽(yáng)按陽(yáng)的規(guī)律尊循，陰按陰的規(guī)律尊循，太熱了創(chuàng)造涼的環(huán)境，太冷了創(chuàng)造熱的環(huán)境，這樣才達(dá)到陰陽(yáng)平衡；這就是風(fēng)水法寶，縱觀風(fēng)水界中，百花齊放，八仙過(guò)海，各顯神通，但做為一個(gè)易學(xué)者，只要你在陰陽(yáng)二宅上判驗(yàn)過(guò)去應(yīng)驗(yàn)，調(diào)理應(yīng)驗(yàn)，再教給文化低下或以前沒(méi)有一定基礎(chǔ)的人，一用就應(yīng)驗(yàn)的才是真正的風(fēng)水理論，如果教給別或文化低或初學(xué)一用不靈的，說(shuō)明你所用的是一種靈感知識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。