現(xiàn)今的社會中，我從網(wǎng)絡、現(xiàn)實生活、朋友的咨詢、東家詢問中看到今天周易風水文化被神話化，萬能化，在這個信息發(fā)達的社會中，很多人為了從周易風水文化這個領(lǐng)域中謀取暴利更是不顧人性道德，故意的神話周易風水學的社會價值；故意無邊的夸大周易風水學文化的文化亮點；而且更有些人只靠在網(wǎng)上的周易風水網(wǎng)站及從地攤上買來的周易風水叢書自己閉門造車的研讀，就認為自己在周易風水文化領(lǐng)域上是超脫前人了，隨后便以自己個人的觀點寫書發(fā)行去大論周易風水文化的長與短；有些人著書立說，開班辦學，成立什么文化公司，以自己的個人觀點去評價、更改、甚至刪除古人在周易風水文化學術(shù)上的觀點，及古人留下的古書注本，這樣的人實在有些“可惡”，他這樣做只能使以后我們的子孫無法去客觀唯物的分辨、研究中華民族幾千年古圣賢人留給我們周易風水文化及學術(shù)的真假，因為最基本的古書原注都被這些人以個人的觀點更改、刪除了。有些人身為大學教授他們沒有好好的對周易風水文化古文學來源、傳承歷史、文化的遷變、文化種類等進行研究分析，反而自己學習起周易風水文化，開班辦學，自己注解風水叢書，這也是另一種以個人觀點去談論周易風水文化的人。 那么我們是不是都能私自以個人觀點去評論周易風水學嗎？其實，評論只是每個人對周易風水文化的個人觀點、意見而已，但往往每個人都會表達著不同的觀點，在他們個人觀點的影響下就會引導現(xiàn)今社會大眾走進周易風水文化的誤區(qū)，使部分人們感覺周易風水文化很神秘，感覺周易風水文化是萬能的，這種思維就使人們走進迷信的誤區(qū)里了。 其實，周易風水文化不是迷信，周易風水文化更不是神秘的天書和萬能的學術(shù)；什么是周易風水文化，了解這些我得給大家從周易風水文化的根本說起：四書五經(jīng)中的《中庸》曾有記載：國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜動乎四體，禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神。意思是講，國家將要興旺，一定會有吉祥的征兆，國家將要來亡，一定會有妖怪出來作孽，這些現(xiàn)象出現(xiàn)在占卦的蓍草靈龜上，也能在人的身體上感覺到.........《中庸》又記載子日：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！意思是，孔子說：鳳凰再不飛來了，黃河再不出現(xiàn)八卦圖了，我的一生也快結(jié)束啦！。這些是最早記載著周易風水文化的書，從這些書中可以看到，在春秋戰(zhàn)國時期已有周易八卦文化的傳承了，就連記載有孔子言行的四書五經(jīng)中孔子也曾提到八卦圖是從黃河里神龜符圖出現(xiàn)的。當然現(xiàn)在很多周易風水文化從書中也記載著神龜符圖出現(xiàn)的事，我祖上留下清初康熙年間的古書中也曾這樣記載：“圖出于河，龍馬獻文之明之瑞，書出于洛神龜顯圣世之祥.....”，太極分兩儀，一陰一陽，兩儀分四象，每四象各分一陰一陽，演出八卦之位，八卦分五行之音，先天八卦與后天八卦宮宮對應：坤對坎乾對離，坎對兌，離對震，艮對乾，巽對坤，兌對巽，震對艮。而以后天八卦為用，乾金、坤土、巽木、兌金、艮土、坎水、離火、震木。而周易風水學就是從周易、易經(jīng)文化分支出來的一支重要文化，至于這種曾經(jīng)記載在四書五經(jīng)中的文化——周易風水文化是何人所創(chuàng)這不是我們一時所能去了解的。對于這種文化我們要客觀唯物的去面對、傳承，周易風水文化她作為中華民族幾千年傳承下來的文明文化遺產(chǎn)是有她的價值的，在現(xiàn)今社會中，人們已進入文明、開放、高科技的時代，做為有著幾千年歷史的文化遺產(chǎn)，我們要用辨證唯物觀的去面對、辨別。吸收民族的文化，不能盲目去利用、盲目去引用這種古文化到現(xiàn)今我們社會生活中來。太過于信任、依賴這種周易風水文化，在一定的程度上會麻木人們的精神與理智，甚至對事情的分辨能力。有的商人每年都會用玄空風水對自己的公司商場進行布置，這樣一年一次的變化既浪費時間又浪費財力，特別是象這種人為復雜化、多層化、唯心化的周易風水文化。無疑這是人們自做聰明的惡果報應，現(xiàn)在這種事例多不勝舉，如你進入風水網(wǎng)站中，想找一個懂周易風水文化的人去按周易風水學術(shù)的要求對小區(qū)進行合乎自然的和諧規(guī)劃設(shè)計，可一搜網(wǎng)站就驚訝的發(fā)現(xiàn)，成千上萬個風水網(wǎng)站各立門戶，自立學說，這些網(wǎng)站運用的周易風水文化甚至有些都是相互沖突的。 這就是現(xiàn)今我們傳承中華民族周易風水文化遺產(chǎn)的悲哀，周易風水文化自古傳承下來其基礎(chǔ)都是一樣的，正因為每個人的個人觀念不同，理解的能力有深有淺，導致產(chǎn)生了形形色色的周易風水文化，派別冗雜。如玄空風水由清代沈氏根據(jù)周易風水基礎(chǔ)而創(chuàng)新，那么在清代以前難道歷朝歷代就不知怎么去創(chuàng)新了嗎？我想古人不去創(chuàng)新總有他們的理由。繼承古老周易風水文化原始學術(shù)是有很重要的價值的，那在現(xiàn)今我們應怎樣去把周易風水文化合理利用到我們現(xiàn)在這個時代呢？我們不能愚味的全盤否定中華民族幾千年的周易風水文明文化的傳承，我們要保持一個樂觀又明智的心態(tài)去面對，以客觀唯物史觀的去繼承、理解、吸收這種民族文化，這種繼承、理解、吸收應是既合理利用又理智的去批評；不要以唯心的思想去看待這種民族文化。我祖上留下風水學術(shù)到我是第九代了，做為具有世家周易風水文化的傳承的家族，很明白這一點，實物決定一切，而不是思想來決定一切。我還曾記起爺爺教我周易風水時說過的那些很有哲理的話，他說，周易風水只是一種祖上留下的精神文化，我們?nèi)缒苋ズ侠砝卯斎豢梢匀グ粗芤罪L水學術(shù)中的學術(shù)要求去布置，如果你必需要做一些事情，如這些事不合周易風水文化所要求的，那么是不是就不去做了，當然答案是否定的，我們應該做什么就去做我們應該做的事，這個世界上沒有什么天意不天意。他還說周易風水文化是中華民族傳下來的好東西，但我們不能被這種她所控制，我們是她的主宰才對。其實，我家族對周易風水文化有著幾百年世家傳承，最早哪一朝代傳至我家族的我現(xiàn)在無法考證了，家里留下的古書中最早為明未清初的，按這樣推算，在明未清初之前家族也曾有人繼承周易風水這門文化。我寫這篇文章是想通過此文章去改變?nèi)藗儗χ芤罪L水文化神話性、萬能性的錯誤認識，同時想糾正一下現(xiàn)在社會對周易風水文化這門中華民族文明的文化遺產(chǎn)被劃為迷信的錯誤觀念，周易風水文化她作為中華民族傳承幾千年的文化是具有研究繼承價值的。她注重人與大自然合諧相處的自然環(huán)境和諧生存發(fā)展，她提出人在這個大自然生存中因因果果，前后關(guān)系。當然，在實際的操作運用中，我相信這種文化有超自然能力改變?nèi)藗兊纳睿覀円陀^的去面對這種學術(shù)，不能太沉迷于利用這種學術(shù)的而走進迷信的誤區(qū)。曾經(jīng)有一次我給一東家看店鋪風水，店主曾問我一棵大還不到十厘米的植物應放在店鋪里的哪個方位才好，從這一點看來，店主已走進了風水迷信誤區(qū)了。在我?guī)鸵恍〇|家對陽宅進行風水調(diào)整時，很多人曾問我臺燈應放在哪個方位才好，實在讓我哭笑不得。從上面我舉的這些小事來看，人們已經(jīng)走進風水誤區(qū)了，我們應該怎樣去利用周易風水文化呢？關(guān)鍵在于我們怎么去利用這種周易風水文化。如果你要建新房、如果你要搬入新家、如果你要結(jié)婚、如果你要安葬自己的親人、遠行、赴任、開公司、開店鋪等等時，我們可以合理的去利用這種周易風水文化為人們擇吉避兇。誰不想做事都圖個平安，誰不想發(fā)富發(fā)貴，人人都有這種心態(tài)，但人在這個社會中生活，哪有天天快樂，哪有天天順心的，辦事情哪有件件稱心的，我們不能把這些事全塞到周易風水文化上來，一棵不到十厘米的植物哪有風水方位可言，一盞小臺燈哪又來風水方位可取，這都是人們以唯心的心態(tài)去面對事物。 當然在我們有條件的情況下，應好好繼承利用周易風水文化的優(yōu)點，調(diào)整人們居住的環(huán)境、小區(qū)規(guī)劃布置，商場建筑的設(shè)計，使你的住宅、小區(qū)、建筑物更加與人和自然和諧配合在一起，達到天時地利人和，這也是一種自然科學。當然，風水再好也得要人去努力經(jīng)營，如一個人能力再強如沒有一個好的空間給他發(fā)展他也不能體現(xiàn)價值所在，所以只有以客觀唯物的心態(tài)去傳承我們民族幾千年留下來的周易風水文化，這樣我們才能既理智的去判斷周易風水文化的文化亮點又能合理去利用這種文化為我們服務。 程之鋒官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co 18639067179 QQ:994424618