光輝歷程九五載，繼往開(kāi)來(lái)新國(guó)學(xué)金海峰

　　傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)”，有三個(gè)參考維度：

　　與外來(lái)文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域；

　　與現(xiàn)代文化相比，偏向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域；

　　與自然科學(xué)相比，側(cè)重社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域；

　　前兩個(gè)維度，一是空間的劃分，二是時(shí)間的界定。時(shí)空一交錯(cuò)，就形成一個(gè)坐標(biāo)：國(guó)學(xué)，就是 中華民族傳統(tǒng)文化。

　　國(guó)學(xué)廣義泛指中國(guó)文化；狹義專(zhuān)指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神。所以，國(guó)學(xué)，是以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家文化為主流的中國(guó)學(xué)術(shù)思想；國(guó)學(xué)，是國(guó)魂的載體，而國(guó)魂就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華民族文化精神。

　　而我今天更要提出“新國(guó)學(xué)”的理念。什么是新國(guó)學(xué)？它包含了：

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

　　人理想信念；

　　發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代精神。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　中華文化博大精深、經(jīng)典文獻(xiàn)浩如煙海，怎樣才能取其精華、去其糟粕？怎樣才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

　　其實(shí)，精神食糧和物質(zhì)食糧是一回事，物質(zhì)食糧喂肚子、精神食糧喂大腦，傳統(tǒng)文化就猶如一碗紅燒肉，既有營(yíng)養(yǎng)豐富的蛋白質(zhì)、也有影響健康的膽固醇，誰(shuí)能說(shuō)吃紅燒肉只吸納蛋白質(zhì)、不吸收膽固醇？做不到。既然做不到，就不要以紅燒肉為核心、而是以身體健康為目的，一方面，好吃也不能天天吃紅燒肉，另一方面，也不能因?yàn)楹ε掠心懝檀季鸵蛞瓘U食。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承也是同理，既不能全盤(pán)照收，也不能完全摒棄——我們要做一個(gè) 具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民！

　　在中國(guó)的大地上，共有三道萬(wàn)里長(zhǎng)城：

　　一道是有形的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它標(biāo)志著秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的強(qiáng)盛；

　　一道是歷代軍人用血肉之軀鑄成的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它維護(hù)著民族尊嚴(yán)和國(guó)家安全；

　　還有一道，是中華文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城，它使得中華民族生生不息，國(guó)強(qiáng)、民富、文昌。

　　傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)為儒道釋三家互補(bǔ)，正如“青荷白藕紅蓮花”，道德仁義慈悲心，都有滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。大家都說(shuō)熊貓是國(guó)寶，因?yàn)樗诎變缮?，正符合中?guó)文化里的一陰一陽(yáng)、一剛一柔、一動(dòng)一靜。

　　但是，比熊貓更能代表中國(guó)的形象，其實(shí)是丹頂鶴！從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》再到出土的蓮鶴方壺，“鶴鳴九天”、“梅妻鶴子”、“松形鶴骨”、“鶴齡松壽”……這些古老文化意象都有鶴的影子。

　　而丹頂鶴身上的黑白兩色，也如陰陽(yáng)平衡、儒道互補(bǔ)；但是它頭頂那一點(diǎn)亮紅，正意味著中國(guó)的紅色革命！“唯有丹鶴真國(guó)色，負(fù)陰抱陽(yáng)一點(diǎn)紅”！

　　人理想信念

　　改革開(kāi)放到今天，中國(guó)取得巨大成功的原因是什么？很多人單純地認(rèn)為是學(xué)習(xí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。錯(cuò)！

　　同樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致希臘的行將破產(chǎn)；

　　同樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致歐美經(jīng)濟(jì)的低迷徘徊；

　　同樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致改變顏色、更加徹底資本主義化的俄羅斯步履蹣跚；

　　而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功、政治的穩(wěn)定，是基于最根本的人的因素。

　　毋庸置疑，掌握中國(guó)命運(yùn)、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的精英群體，大多數(shù)是在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)確定了的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人，他們年齡在50歲之上，他們從小接受的教育是馬克思、列寧主義和思想，《矛盾論》《實(shí)踐論》他們耳熟能詳，《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》是他們青少年時(shí)期的教科書(shū)，這些人思考、談話(huà)，引經(jīng)據(jù)典最熟悉的是毛主席語(yǔ)錄，他們篤信：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，是中國(guó)；指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是馬克思、列寧主義”。他們的信仰，是只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己！這不是普渡眾生的宗教情懷，而是人追求的人類(lèi)解放事業(yè)，是“以每個(gè)人的自由發(fā)展為條件的，一切人的自由而全面的發(fā)展”。

　　千萬(wàn)不要忘記，人，才是決定社會(huì)發(fā)展的根本力量。而這一代人，正是在共產(chǎn)主義理想信念中成長(zhǎng)起來(lái)的人。馬克思主義作用于中國(guó)的工人階級(jí)，而員，是工人階級(jí)的先進(jìn)代表。理解了這一點(diǎn)，我們才能夠明白，在大型國(guó)有企業(yè)、在國(guó)有合資企業(yè)，為什么西方企業(yè)管理專(zhuān)家認(rèn)為不可能完成的任務(wù)，而我們一句簡(jiǎn)潔的“員上”，就能夠把任務(wù)完成。

　　思想，是把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。從農(nóng)村包圍城市，到現(xiàn)代化發(fā)展，仍然是以農(nóng)村改革入手。農(nóng)民工進(jìn)城、城鄉(xiāng)一體化，就是形態(tài)變化而精神一貫的延續(xù)。中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)的歷史。工農(nóng)，是構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的主體力量。

　　我們千萬(wàn)不能忽視，改革開(kāi)放的成功，最根本的力量是人，是具有人理想信念的領(lǐng)袖群體的領(lǐng)導(dǎo)，是黨的領(lǐng)導(dǎo)。這一點(diǎn)我們要堅(jiān)定不移，我們要理直氣壯，我們要給那些自以為是西方經(jīng)濟(jì)管理制度改變中國(guó)一切的理論家們以當(dāng)頭棒喝！

　　我們要給那些講授馬克思列寧主義、思想，但卻心存猶豫、缺少自信的理論工作者們，以堅(jiān)定的信心、以振奮鼓舞的力量。正是因?yàn)檫@樣理論培養(yǎng)出這樣的人，才是決定中國(guó)命運(yùn)的力量。

　　發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代精神

　　改革開(kāi)放政策，給我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)活力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，給現(xiàn)代企業(yè)管理水平以提升，給大批企業(yè)以“術(shù)”的指導(dǎo)，這是不容忽視的因素，這也是為什么企業(yè)培訓(xùn)在這方面樂(lè)此不疲、管理專(zhuān)家津津樂(lè)道的原因所在。

　　但是不要忘記：制度也是靠人的行為實(shí)現(xiàn)的，而決定人行為的是人心，決定人心的，是文化。

　　我們要給中國(guó)文化在動(dòng)態(tài)發(fā)展中注入新的內(nèi)容。這是新常態(tài)下新理論的創(chuàng)新探索，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“生生不息”精神的當(dāng)代體現(xiàn)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接下來(lái)；人理想信念、站得??；發(fā)展創(chuàng)新時(shí)代精神，傳下去—— 我們稱(chēng)這為“新國(guó)學(xué)”！