◎　乾　【卦一】　　乾為天

　　　　　乾上
　　　　　乾下

　　《乾》：元，亨，利，貞。
　　初九：潛龍，勿用。
　　九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?br />　　九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
　　九四：或躍在淵，無咎。
　　九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?br />　　上九：亢龍，有悔。
　　用九：見群龍無首，吉。
　　《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
　　《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。“潛龍勿用”，陽在下也。“見龍?jiān)谔铩?，德施普也。“終日乾乾”，反復(fù)道也。“或躍在淵”，進(jìn)無咎也?！帮w龍?jiān)谔臁保笕嗽煲??！翱糊堄谢凇保豢删靡?。“用九”，天德不可為首也?br />　　《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！饼S
　　初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”知
　　九二曰“見龍?jiān)谔?，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍?jiān)谔?，利見大人’，君德也?！敝?br />　　九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！敝?br />　　九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！惫?br />　　九五曰“飛龍?jiān)谔?，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風(fēng)従虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”知
　　上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！饼S
　　“潛龍勿用”，下也?！耙婟?jiān)谔铩?，時舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試也。“飛龍?jiān)谔臁?，上治也。“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也。乾元“用九”，天下治也。
　　“潛龍勿用”，陽氣潛藏?！耙婟?jiān)谔铩?，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍?jiān)谔臁?，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。
　　《乾》“元”者，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。“時乘六龍”，以“御天”也?！霸菩杏晔?，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸玻[而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。
　　君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬阂婟?jiān)谔铮姶笕恕?，君德也?br />　　九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
　　九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝撸芍?，故“無咎”。
　　夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？主
　　“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！古